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时关中僧众，相视缺然，莫敢当者。
什谓融曰：“此外道聪明殊人，捔言必胜，使无上大道，在吾徒而屈，良可悲矣。
若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎。
如吾所睹，在君一人。”
融自顾才力不减，而外道经书未尽披读，乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。
后克日论义，姚兴自出，公卿皆会阙下，关中僧众四远必集。
融与婆罗门拟相酬抗，锋辩飞玄，彼所不及。
婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸，融乃列其所读书，并秦地经史名目卷部，三倍多之。
什因嘲之曰：“君不闻大秦广学，那忽轻尔远来。”
婆罗门心愧悔伏，顶礼融足，数日之中，无何而去。
像运再兴，融有力也。
融后还彭城，常讲说相续，问道至者千有余人，依随门徒数盈三百。
性不狎喧，常登楼披玩，殷勤善诱，毕命弘法，后卒于彭城，春秋七十四矣。
所著法华、大品、金光明、十地、维摩等义疏，并行于世矣。
释昙影十
释昙影，或云北人，不知何许郡县。
性虚靖，不甚交游，而安贫志学，举止详审，过似淹迟，而神气骏捷，志与形反。
能讲正法华经及光赞波若，每法轮一转，辄道俗千数。
后入关中，姚兴大加礼接，及什至长安，影往从之，什谓兴曰：“昨见影公，亦是此国风流标望之僧也。”
兴敕住逍遥园，助什译经，初出成实论，凡诤论问答，皆次第往反。
影恨其支离，乃结为五番，竟以呈什，什曰：“大善。
深得吾意。”
什后出妙法华经，影既旧所命宗，特加深思，乃著法华义疏四卷，并注中论。
后山栖隐处，守节尘外，修功立善，愈老愈笃。
以晋义熙中卒，春秋七十矣。
释僧叡十一
释僧叡，魏郡长乐人也。
少乐出家，至年十八，始获从志，依投僧贤法师为弟子，谦虚内敏，学与时竞。
至年二十二，博通经论，尝听僧朗法师讲放光经，屡有机难。
朗与贤有濠上之契，谓贤曰：“叡比格难，吾累思不能通，可谓贤贤弟子也。”
至年二十四游历名邦，处处讲说，知音之士，负帙成群。
常叹曰：“经法虽少，足识因果，禅法未传，厝心无地。”
什后至关，因请出禅法要三卷。
始是鸠摩罗陀所制，末是马鸣所说，中间是外国诸圣共造，亦称菩萨禅。
叡既获之，日夜修习，遂精炼五门，善入六净，伪司徒公姚嵩深相礼贵。
姚兴问嵩：“叡公何如？”
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