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风格秀举，志业强正。
初游学于彭、宋之间，备通经义。
后出京师，乃说云，冀州有法称道人，临终语弟子普严云：“嵩高灵神云，江东有刘将军，应受天命，吾以三十二璧、镇金一鉼为信。”
遂彻宋王，宋王谓义曰：“非常之瑞，亦须非常之人，然后致之。
若非法师自行，恐无以获也。”
义遂行。
以晋义熙十三年七月往嵩高山，寻觅未得。
便至心烧香行道，至七日夜，梦见一长须老公，拄杖将义往璧处指示云：“是此石下。”
义明便周行山中，见一处炳然如梦所见，即于庙所石坛下，果得璧大小三十二枚，黄金一鉼。
此瑞详之宋史。
义后还京师，宋武加接尤重，迄乎践祚，礼遇弥深。
宋永初元年，车骑范泰立祇洹寺，以义德为物宗，固请经始。
义以泰清信之至，因为指授仪则，时人以义方身子，泰比须达。
故祇洹之称，厥号存焉。
后西域名僧多投止此寺，或传译经典，或训授禅法。
宋元嘉初，徐羡之、檀道济等，专权朝政，泰有不平之色，尝肆言骂之，羡等深憾。
闻者皆忧泰在不测，泰亦虑及于祸，乃问义安身之术，义曰：“忠顺不失，以事其上，故上下能相亲也，何虑之足忧。”
因劝泰以果竹园六十亩施寺，以为幽冥之佑，泰从之，终享其福。
及泰薨，第三子晏谓义昔承厥父之险，说求园地，追以为憾，遂夺而不与。
义秉泰遗疏，纷纠纭纭，彰于视听，义乃移止乌衣，与慧叡同住。
宋元嘉二十一年终于乌衣寺，春秋七十三矣。
晏后少时而卒。
晏弟晔后染孔熙先谋逆，厥宗同溃。
后祇洹寺又有释僧叡，善三论，为宋文所重。
释道渊六
释道渊，姓寇，不知何许人，出家止京师东安寺。
少持律捡，长习义宗，众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。
后于东安寺开讲，剖析玄微，洞尽幽赜，使终古积滞，涣然冰解。
于是学徒改观，翕然附德。
后移止彭城寺。
宋文帝以渊行为物轨，敕居寺住。
后卒于所住，春秋七十有八。
渊弟子慧琳，本姓刘，秦郡人。
善诸经及庄老，排谐好语笑，长于制作，故集有十卷。
而为性傲诞，颇自矜伐。
渊尝诣傅亮，琳先在坐，及渊至，琳不为致礼，渊怒之彰色，亮遂罚琳杖二十。
宋世祖雅重琳，引见常升独榻，颜延之每以致讥，帝辄不悦。
后著白黑论，乖于佛理。
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