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即画图与使，依言掘取，果得盘像。
虎每欲伐燕，澄谏曰：“燕国运未终，卒难可克。”
虎屡伐败绩，方信澄诫。
澄道化既行，民多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。
虎下书问中书曰：“佛号世尊，国家所奉，里闾小人无爵秩者，为应得事佛与不？又沙门皆应高洁贞正，行能精进，然后可为道士。
今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人，可料简详议。”
伪中书著作郎王度奏曰：
“夫王者郊祀天地，祭奉百神，载在祀典，礼有尝飨。
佛出西域，外国之神，功不施民，非天子诸华所应祠奉。
往汉明感梦，初传其道。
唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家。
魏承汉制，亦修前轨。
今大赵受命，率由旧章，华戎制异，人神流别。
外不同内，飨祭殊礼，华夏服祀，不宜杂错。
国家可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼。
其百辟卿士，下逮众隶，例皆禁之。
其有犯者，与**祀同罪。
其赵人为沙门者，还从四民之服。”
伪中书令王波同度所奏。
虎下书曰：“度议云：佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。
朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏。
至于飨祀，应兼从本俗。
佛是戎神，正所应奉。
夫制由上行，永世作则，苟事无亏，何拘前代。
其夷赵百蛮有舍其**祀，乐事佛者，悉听为道。”
于是慢戒之徒，因之以厉。
黄河中旧不生鼋，忽得一，以献虎。
澄见而叹曰：“桓温其入河不久。”
温字元子，后果如言也。
时魏县有一流民，莫识氏族，恒著麻襦布裳，在魏县中乞丐，时人谓之麻襦。
言语卓越，状如狂病，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴天马。
超兴太守籍拔收送诣虎，先是澄谓虎曰：“国东二百里，某月某日当送一非常人，勿杀之也。”
如期果至。
虎与共语，了无异言。
唯言：“陛下当终一柱殿下。”
虎不解此语，令送以诣澄。
麻襦谓澄曰：“昔在光和中会，奄至今日。
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