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然名雅亮卓然，曾无易节。
天和二年五月，大冡宰宇文护遗书曰：“言念钦属，未叙企积，道体休豫，无亏虑耶？盖能仁处世，志存匡救，非先轮回，独尚兹善。
既道亚生知，才高七步，岂虚缁染，沈流当涂。
但灵廓妙理，三业同臻，冀思莫二，皂白非感耳。
怖解偏执，赞我时朝，匪惟真俗俱抽，亦是彼我一贯。
故令往白，念报雅怀。”
名答云，辱告深具怀抱！
寒暑异域，苦乐殊心，辄略常谈，且陈事实。
贫道禀质丑陋，恒婴疾恼，因伛成恭，惟道是务，不曾栖息，五十二年。
自舍俗缘，十有五载，万人归国，皆停都邑，羸病一僧，独流荒裔。
无罪可罚，无能可使，百虑九思，是所未喻。”
文多不载，又列六不可、十叹息，援据事叙，纶贯始终。
书略结云：“沙门持戒，心口相应。
所列六条若有一诳，生则苍天厌之，死则铁钳拔之，洋铜灌之。
仰戴三光，行年六十，不欺暗室，况乃明世！
且乡国殄丧，宗戚衰亡，贫道何人，独堪长久！
诚得收迹岩中，摄心尘外，支养残命，敦修慧业，此本志也。
寄骸精舍，乞食王城，任力行道，随缘化物，斯次愿也。
如其不尔，独处丘壑。
安能愦愦久住阎浮地乎？”
护得书，体其难拔，乃与书迎还云：“法师秉心弥固，栖游世表。
玄圭启运，不屈伯夷之节；苍精得历，岂捐嘉遁之志！
今遣往迎。”
名达咸阳，贵游奉谒，隆礼厚味，弥增常限。
以称谓广流，藏景难伏，誓当栖玄后德，便闲放无累，乃着宝人铭，曰：“余十五而尚属文，三十而重势位。
值京都丧乱，冠冕沦没，海内知识，零落殆尽，乃喟然叹曰：“夫以回天倒日之力，一旦早凋，岱山盘石之固，忽焉烬灭，定知世相无常，浮生虚伪，譬如朝露，其停几何？大丈夫生当降魔，死当饲虎，如其不尔，修禅足以养志，读经足以自娱。
富贵名誉，徒劳人耳。”
乃弃其簪弁，剃其须发，衣纳杖锡，听讲谈玄。
战国未宁，安身无地，自厌形骸，甚于桎梏，思绝苦本，莫知其津。
大乘经曰：“如说行者，乃名是圣，不但口之所言。”
小乘偈曰：“能行说为正，不行何所说。
若说不能行，不名为智者。”
至于颜回好学，勤改前非，季路未修，惧闻后语，功劳智扰，役神伤命，为道日损，何用多知？誓欲枯木其形，死灰其虑，降此患累，以求虚寂。
乃作绝学箴文，名息心赞，拟夫周庙，其铭曰：法界有如意宝人焉，九缄其身，铭其膺曰：古之摄心人也，诫之哉，诫之哉，无多虑，无多知。
多智多事，不如息意；多虑多失，不如守一。
虑多志散，知多心乱。
心乱生恼，志散妨道。
勿谓何伤，其苦悠长；勿言何畏，其祸鼎沸。
滴水不停，四海将盈，纤尘不拂，五岳将成，防末在本，虽小不轻。
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