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后梁荆州支江禅慧寺释惠成传十四
后梁荆州玉泉山释法忍传十五
释法忍，江陵人。
初投天皇寺出家，受具已后，受持法华、维摩，日常再遍。
众聚多喧，枯折由生，西往覆舟岩下头陀，自静观理，三十余年，木食麻衣破衲而已。
自得幽林，无求外护，升粒若尽，继以水果，终不驰求。
或一食七日跏坐求志。
曾于一夏费米三斗，必限自恣，犹盈五升。
虽独宿非入戒科，而俭约一隅别行。
所止龛室，才容膝头，伏夏严冬，形不出户。
故寒不加絮，热不减衣，安然守道，无为而已。
忽有一象无事至龛，经于数日，忍便现疾，于寺北窟右胁而终，春秋六十有七。
衣钵尘朽，众无预焉，评其估价，不至于十云。
周京师大追远寺释僧实传十六
释僧实，俗姓程氏，咸阳灵武人也。
幼怀雅亮，清卓不伦。
尝与诸僮共游狡戏，或摘叶献香，或聚砂成塔，乡闾敬焉，知将能信奉之渐也。
亲眷爱结，不许出家，喻以极言，久而方遂，年二十六乃得剃落。
有道原法师擅名魏代，实乃归焉，随见孝文，便蒙降礼。
大和末从原至洛，因遇勒那三藏，授以禅法。
每处皇宫，咨问禅秘，那奇之，曰：“自道流东夏，味静乃斯人乎！”
于是寻师问道，备经循涉，虽三学通览，偏以九次调心，故得定水清澄，禅林荣蔚。
性少人事，退迹为功，所以高盖驷马，未曾流目，清流林竹，顾便忘返。
加又口绕黑子，欹若升形，目有重瞳，光明外射，腋怀凤卵，七处俱平，奇相超伦，有声京洛。
兼又道契生知，化通关壤，听业未广，而无问不明。
能勤整四仪，静修三法，可宪章于风俗，足师表于天人。
周太祖文皇以魏大统中下诏曰：“师目丽重瞳，偏同虞舜；背隆伛偻，分似周公。
德宇纯懿，轨量难模，可昭玄三藏。”
言为世宝，笃志任持，故有法相之宜兴，俗务之宜废，发谈奏议，事无不行。
至保定年太祖又曰：“师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。”
乃躬致祈请为国三藏。
实当仁不让，默而受之，是使栋梁斯在，仪形攸寄。
周氏有国，重仰玄风，礼异前朝，受于归戒。
逮太祖平梁荆后，益州大德五十余人各怀经部，送像至京，以真谛妙宗，条以问实。
既而慧心潜运，南北疏通，即为披决，洞出情外，并神而服之。
于是陶化京华，久而逾盛。
忽一旦告僧曰：“急备香火，修理法事，诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。”
当尔之时，杨都讲堂正论法集，数百道俗充满其中，闻西北异香及空中妓乐，合堂惊出，同共闻听，堂欻摧坏，大众无损。
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