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其为时君所重，无有加焉。
一时少觉微疾，端坐绳床，口诵波若，形气调静，遂终于洪谷山寺，春秋八十有二，即齐天保七年六月七日也。
宣帝闻之，崩腾惊赴，举声大哭，六军同号，山林为动。
葬于谷中，岩下立碑。
于后余以贞观九年亲往礼谒，骸骨犹存，寺宇遗迹，宛然如在。
自达奉心玄道，情无间然，有识同亲，无闻嫌隙，承先私憾，倍加事之，荣胜高流，弥所谦退。
自季世佛法崇尚官荣，侥幸之夫妄生朋翼，而达为国都，眇然无顾，昭玄曹局，曾不经临，斯乃圣达之所轻，实世福之嘉相矣。
齐邺西龙山云门寺释僧稠传八
释僧稠，姓孙，元出昌黎，末居巨鹿之瘿陶焉。
性度纯懿，孝信知名，而勤学世典，备通经史。
征为太学博士，讲解坟索，声盖朝廷。
将处器观国，羽仪廊庙，而道机潜扣，欻厌世烦，一览佛经，涣然神解。
时年二十有八，投巨鏕景明寺僧实法师而出家。
落发甫尔，便寻经论，悲庆交并，识神厉勇，因发五愿，所谓财法通辩，及以四大，常敬三宝，普福四恩。
初，从道房禅师受行止观，房即跋陀之神足也。
既受禅法，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山诵涅槃经。
忽遇一僧，言从泰岳来，稠以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵皆有初地，味禅要必系缘，无求不遂；乃从之，旬日摄心，果然得定。
当依涅槃圣行四念处法，乃至眠梦觉见都无欲想。
岁居五夏，又诣赵州障供山道明禅师受十六特胜法，钻仰积序，节食鞭心，九旬一食，米惟四升，单敷石上，不觉晨宵，布缕入肉，挽而不脱。
或煮食未熟，摄心入定，动移晷漏，前食并为禽兽所啖。
又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。
尝于鹊山静处，感神来娆，抱肩筑腰，气嘘项上，稠以死要心，因证深定，九日不起。
后从定觉，情想澄然，究略世间全无乐者，便诣少林寺祖师三藏，呈己所证。
跋陀曰：“自葱岭已东，禅学之最，汝其人矣。”
乃更授深要，即住嵩岳寺。
僧有百人，泉水才足。
忽见妇人弊衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。
众不测为神人也，便诃遣之。
妇有愠色，以足蹋泉，立竭，身亦不现。
众以告稠，稠呼“优婆夷”
，三呼乃出，便谓神曰：“众僧行道，宜加拥护。”
妇人以足拨于故泉，水即上涌。
时共深异威感如此。
后诣怀州西王屋山修习前法，闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。
一时忽有仙经两卷在于**，稠曰：“我本修佛道，岂拘域中长生者乎！”
言已，须臾自失。
其感致幽现，皆此类也。
从移止青罗山，受诸厉疾供养，情不惮其臭溃，甘之如荠。
坐久疲顿，舒脚床前，有神辄扶之，还令加坐，因屡入定，每以七日为期。
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