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但以边邑寡学，文字纰谬，至于音诂，众议纷然。
虽复俗语时通，而慧意存雅正，周访明悟，还同昔疑。
乃以大业末龄负锡西入，屡逢群盗，衣裳略尽，但有弊布目遮，犹执破瓶，常充净用。
既达关口，素阙繻文，遂即正念直前，从门而度，于时中表列刃，曾无遮止。
孟冬十月，初达京师，值沙门吉藏正讲法华，深副本图，即依听受。
形服鄙恶，众不纳之，乃扫雪藉地，单裙衬坐。
都讲财唱，倾耳词句，拟定经文，藏既阐扬，勇心承旨，望通理义。
由情存两得，不暇忍寒，欢笑熙熙，如贾获宝。
竟冬常尔，众方美之，问以词旨，片无遗忘。
乃以闻法同属，禅定寺沙门法喜便脱衣迎之，引至房中，智观无滥，慧又师喜，两振芳规。
武德初年，随住蓝田之津梁寺，俗本骊戎，互相梗戾，率奖陶化，十室而九。
然而**英贤，乐相延致，自西自东，百有余里，名林胜地，皆建禅坊，所之逃逸之俦赖其安堵。
以贞观九年正月终于骊山之阳凉泉精舍，春秋四十有九。
初，慧弃掷俗典，莅此玄模，言不重涉，专心道业，省言节食，佩律怀仁，迎顿客旅，雅重经教，其有未曾觌者，要必亲观，若值行要，累日诵持，以为熏习之基也。
时太原沙门慧达者，亦诵法华五千余遍，行坐威仪，其声不辍。
偏存物命，直视低目，地有虫豸，必回身而避，不敢跨越。
有问，答曰：“斯之与吾，生死不定，将不先成正觉，安可妄轻之耶？”
以贞观八年四月跏坐而终，人谓入定，停于五宿，既似长逝，又不臭腐，乃合床内于窟中。
唐终南山悟真寺释法诚传十
释法诚，姓樊氏，雍州万年人。
童小出家，止蓝田王效寺，事沙门僧和。
和亦乡族所推，奉之比圣。
尝有人欲害，夜往其房，见门内猛火腾焰升帐，遂即退悔。
性饮清泉，洁清故也。
人或弄之，密以羊骨沈水，和素不知，饮便呕吐。
其冥感潜识，为若此矣。
诚奉佩训勖，讲法华经以为恒任。
又谒禅林寺相禅师，询于定行，而德茂时宗，学优众仰。
晚住云花，纲理僧镇。
隋文钦德，请遵戒范，乃陈表固辞，薄言抗礼，遂负笈长驱，历游名岳，追踪胜友，咸承志道。
因见超公隐居幽静，乃结心期，栖迟蓝谷。
处既局狭，才止一床，旋转经行，恐颠深壑，便刬迹开林，披云附景，茅茨葺宇，瓮牖疏檐，情事相依，欣然符合，今所谓悟真寺也。
法华三昧，翘心奉行，澡沐中表，温恭朝夕。
梦感普贤劝书大教，诚曰：“大教大乘也，诸佛智慧，所谓般若。”
于即入净行道，重惠匠人书八部般若，香台宝轴，庄严成就。
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