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又出说一切有部跋窣堵，即诸律中犍度跋渠之类，盖梵音有楚夏耳，约七十八卷。
净虽遍翻三藏，而偏攻律部，译缀之暇，曲授学徒。
凡所行事皆尚急护。
漉囊涤秽，特异常伦。
学侣传行，遍于京洛。
美哉，亦遗法之盛事也。
先天二年卒，春秋七十九，法腊五十九，葬事官供。
所出跋窣堵唯存真本，未暇覆疏，而逼泥曰，然其传度经律，与奘师抗衡。
比其著述，净多文。
性传密咒，最尽其妙，二三合声，尔时方晓矣。
今塔在洛京龙门北之高冈焉。
系曰：译之言易也，谓以所有易所无也。
譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳。
枳橘之呼虽殊，而辛芳干叶无异。
又如西域尼拘律陀树，即东夏之杨柳，名虽不同，树体是一。
自汉至今皇宋，翻译之人多矣。
晋魏之际，唯西竺人来，止称尼拘耳。
此方参译之士，因西僧指杨柳，始体言意。
其后东僧往彼，识尼拘是东夏之柳。
两土方言，一时洞了焉。
唯西唯东，二类之人未为尽善。
东僧往西，学尽梵书，解尽佛意，始可称善传译者。
宋齐已还，不无去彼回者，若入境观风必闻其政者，奘师、法师为得其实。
此二师者两全通达，其犹见玺文知是天子之书，可信也。
周礼象胥氏通夷狄之言，净之才智，可谓释门之象胥也欤！
唐洛阳广福寺金刚智传
释跋日罗菩提，华言金刚智。
南印度摩赖耶国人也，华言光明，其国境近观音宫殿补陀落伽山。
父婆罗门，善五明论，为建支王师。
智生数岁，日诵万言，目览心传，终身无忘。
年十六，开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。
后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗、阿毗达磨等。
洎登戒法，遍听十八部律。
又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门。
十余年全通三藏。
次复游师子国，登楞伽山，东行佛誓、裸人等二十余国。
闻脂那佛法崇盛，泛舶而来，以多难故，累岁方至。
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