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时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛。
出入骑从拟若王公，或顶赤毳峨冠，岸然自倨。
天下名德诸师，莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。
师惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？苟为之屈，非谄则佞，吾自为道，于彼何求。”
识者高尚其义。
至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。
玉山普安寺沙门释宝严传十一（大林性）
释宝严，字士威，幻堂其号也。
成纪康氏季子。
因罹丧乱，与弟同剃发为僧，后参真觉，得传贤首宗旨而嗣。
其道为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。
值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。
真觉入灭乃继其席。
无何奉诏，住普安祐国二寺最久，而与大林性公表里，大弘清凉之教。
至治二年七月入寂，世寿五十一，建塔于封谷之口。
金陵天禧寺沙门释志德传十二（海闻法照禧）
镇江普照寺沙门释普喜传十三（无念端）
释普喜，号吉祥，山东人也。
身伟面黑而瘠脱，类梵僧。
早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶育二子，已而始得为沙门。
精究慈恩相宗，研习唯识、师地、因明等论。
元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也，诏师主之。
升座外日诵华严大经，以十卷为常课。
而素与云南端无念相善。
端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与师论辩理趣，或有少失，师以正言救之，端亦为诚服而称之。
入灭，荼毗舍利甚伙，其门人留其灵骨，贮以髹函，奉藏二十余年，始建塔于丹徒雩山。
逮入塔之际启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。
镇江之民多有图像，随处祠之，称为吉祥佛云。
大明高僧传卷第二
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