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京都宝集寺沙门释妙文传九（大德明）
释妙文，蔚州孙氏子也。
九岁出家，十八受具，已而游学于云朔燕赵之境。
二十一抵京师，依大德明和尚学圆顿教，遂陆沉于众十有一年。
众请出世，始赤服升猊座，纵无碍辩若峡倒川奔，及乎闲居，简默言不妄发。
其涵养冲挹，无欲速，不躁进，大类如此。
年四十八，住蓟之云泉，勤俭节用。
老者怀其德，少者严其教，故众睦而寺治。
廪有余粟以赈饥民，蓟人称之。
世祖召见，顾谓侍臣曰：“此福德僧也！”
诏居宝集。
自尔教乘法席益盛，性相并驱，僧俗溥济。
斯时海内讲席纷纷，方胶锢于名相，凝滞于殊途，文独大弘方等，振以圆宗，使守株者融通于寂默之表，龙象蹴踏，竞驾一乘。
年逾八十，专修念佛三昧。
延祐六年，预知时至，诫诸弟子，高声称弥陀佛名，面西趺坐，手结三昧印，泊然而蜕。
塔于平则门外。
五台山普宁寺沙门释了性传十
释讳了性，号大林，武氏子也。
宋武公之后，以谥为姓。
少即好学，聪睿天启。
初依安和尚剃发登具戒，历诸讲席，精究三藏。
后遇真觉国师启迪厥心，既而周游关陕、河洛、襄汉，访诸耆德，从而学焉。
如柏林潭、关辅怀、南阳慈诸公，皆以贤首之学著称一时。
性悉造其门领其玄旨。
及归复参真觉于垄坻，乃曰：“佛法司南，其在兹矣。”
乃从真觉至五台。
未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之上，与世若将相忘。
成宗征居万宁，声价振**内外。
至大间太后创寺台山曰普宁，延居为第一代。
师之为人刚毅颇负气节，不能俯仰媚悦于人，故足迹不入城隍，不谒权贵，人或忌之。
性闻尝曰：“予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，余复何求。
虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。
顾予命之不遭，道之不行则纳履而去，何往而不可也。”
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