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山有大岩，猛兽所居，冲往诣岩穴，告曰：“今穷客相投，可见容不？”
虎乃相携而去。
遂咸依之，仍听华严等经。
及难解，重至安州。
有道士蔡子晃者，闲习内外，款狎僧伦。
道俗盛集僧寺，乃令晃开佛经。
冲曰：“汝形同外道，邪述缠怀，苟讲佛经，终归名利。
我道俗无名，要惟释子，身既在此，毕不得行。
早可识机，无悔于后。”
晃闻默然，逡巡而退。
尔时大众叹曰：“护法菩萨，斯其人哉！”
冲以楞伽奥典，沉沦日久，所在追访，无惮夷险。
会可师后裔盛习此经，即依师学，屡击大节，便舍徒众，任冲转教，即相续讲三十余遍。
又遇可师亲传授者依南天竺一乘宗讲之，又得百遍。
其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯，专唯念惠，不在话言。
于后达磨禅师传之南北，忘言忘念，无得正观为宗。
后行中原，惠可禅师创得纲纽，魏境文学多不齿之，领宗得意者，时能启悟。
今以人代转远，纰缪后学，可公别传，略以详之。
今叙师承，以为承嗣所学，历然有据。
达磨禅师后，有惠可、惠育二人。
育师受道心行，口未曾说。
可禅师后，粲禅师、惠禅师、盛禅师、那老师、端禅师、长藏师、真法师、玉法师（已上并口说玄理不出文记）可师后，善师（出抄四卷）、丰禅师（出疏五卷）、明禅师（出疏五卷）、胡明师（出疏五卷）。
远承可师后，大聪师（出疏五卷）、道荫师（抄四卷）、冲法师（疏五卷）、岸法师（疏五卷）、宠法师（疏八卷）、大明师（疏十卷）。
不承可师自依摄论者，迁禅师（出疏四卷）、尚德律师（出入楞伽疏十卷）。
那老师后，实禅师，惠禅师，旷法师，弘智师（名住京师西明身亡法绝）。
明禅师后，伽法师、宝瑜师、宝迎师、道莹师（并次第传灯于今扬化）。
冲公自从经术，专以楞伽命家，前后敷弘将二百遍，须便为引，曾未涉文。
而通变适缘，寄势陶诱，得意如一，随言便异。
师学者苦请出义，乃告曰：“义者道理也。
言说已粗，况舒在纸，粗中之粗矣。”
事不获已，作疏五卷，题为私记，今盛行之。
初，冲周行东川，不任官贯，频有度次，高让不受。
年将知命，有敕度人，兖州度抑令入度，隶州部法集寺。
虽名预公贯，而栖泉石，抚接遗逸为心。
房公位居台辅，作书召入，冲得，题背曰：“我于三界无所须，卿至三槐位亦极。”
公又重延。
不守恒度，翻翔都邑，即弘大法，晟动英髦，冠盖云蒸，叹未曾有。
中书杜正伦亲位法席，详评玄义。
弘福润法师初未相识，曰：“何处老大德？”
答：“兖州老小僧耳。”
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