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其经是沙门悟空同十地、回向轮经共十一卷，赍进。
贞元中请编入藏，值圆照续录，故述其由。
唐北庭龙兴寺戒法传
释尸罗达摩，华言戒法也，本于阗人。
学业该通，善知华梵，居于是国，为大法师。
唐贞元中，悟空回至北庭，其本道节度使杨袭古与龙兴寺僧请法为译主，翻十地经。
法躬读梵文并译语，沙门大震笔受，法超润文，善信证义，悟空证梵文。
又译回向轮经，翻传才毕，缮写欲终，遇北庭宣慰中使段明秀事讫回，与北庭奏事官牛昕、安西奏事官程锷等相随入朝，为沙河不通，取回鹘路，其梵夹留北庭龙兴寺藏。
赍所译唐本至京，即贞元五载也。
法译事方终，却回豁丹，豁丹一云于遁，此皆岭北人之呼召耳，若五印度语云瞿萨怛那，华言乳国，亦云地乳也。
唐莲华传
释莲华，本中印度人也。
以兴元元年杖锡谒德宗，乞钟一口归天竺声击。
敕广州节度使李复修鼓铸毕，令送于南天竺金堆寺。
华乃将此钟于宝军国毗卢遮那塔所安置。
后以华严后分梵夹附舶来，为信者般若三藏于崇福寺翻成四十卷焉。
一云梵夹本是南天竺乌荼国王书献支那天子，书云，“手自书写华严经百千偈中所说善财童子五十五圣者，善知识入不思议解脱境界普贤行愿品，谨奉进上，愿于龙华会中奉觐”
云，即贞元十一年也。
至十二年六月，诏于崇福寺翻译，罽宾沙门般若宣梵文，洛京天宫寺广济译语，西明寺圆照笔受，智柔、智通缀文，成都府正觉寺道恒、鉴虚润文，千福寺大通证义，澄观、灵邃详定，神策军护军中尉霍仙鸣、左街功德使窦文场写进，十四年二月解座。
唐大圣千福寺飞锡传
释飞锡，未知何许人也。
神气高邈，识量过人。
初学律仪，后于天台法门一心三观，与沙门楚金栖心研习。
天宝初游于京阙，多止终南紫阁峰草堂寺。
属不空当途传译，慎选英髦，锡预其数，频登笔受、润文之任。
代宗永泰元年四月十五日，奉诏于大明宫内道场同义学沙门良贲等十六人参译仁王护国般若经并密严经。
先在多罗叶时，并是偈颂，今所译者多作散文。
不空与锡等及翰林学士柳抗重更详定，锡充证义正员，辞笔不愧斯职也。
系曰：锡外研儒墨，其笔仍长，时多请其论撰，如忠国师、楚金等碑，与晋陵德宣、吴兴昼公同猎广原，不知鹿死何人之手。
然宣、锡二公亦有不羁之失，缘饰过其实。
如昼公合建中之体，擬事得其伦。
唯虚与实，不可同日也。
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