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奘所译唯识论，初与昉、尚、光四人同受，润色，执笔，捡文，纂义，数朝之后，基求退焉。
奘问之，对曰：“夕梦金容，晨趋白马，虽得法门之糟粕，然失玄源之醇粹，某不愿立功于参糅。
若意成一本，受责则有所归。”
奘遂许之。
以理遣三贤，独委于基，此乃量材授任也。
时随受撰录所闻，讲周疏毕。
无何，西明寺测法师亦俊朗之器，于唯识论讲场得计于阍者，赂之以金，潜隐厥形，听寻联缀，亦疏通论旨。
犹数座方毕，测于西明寺鸣椎集僧，称讲此论。
基闻之，惭居其后，不胜怅怏。
奘勉之曰：“测公虽造疏，未达因明。”
遂为讲陈那之论，基大善三支，纵横立破，述义命章，前无与比。
又云，请奘师唯为己讲瑜伽论，还被测公同前盗听，先讲。
奘曰：“五性宗法，唯汝流通，他人则否。”
后躬游五台山，登太行，至西河古佛宇中宿，梦身在半山，岩下有无量人唱苦声，冥昧之间，初不忍闻。
徙步陟彼层峰，皆瑠璃色，尽见诸国土。
仰望一城，城中有声曰：“住住，咄，基公未合到此。”
斯须，二天童自城出，问曰：“汝见山下罪苦众生否？”
答曰：“我闻声而不见形。”
童子遂投与剑一镡曰：“剖腹当见矣。”
基自剖之，腹开，有光两道晖映山下，见无数人受其极苦。
时童子入城，持纸二轴及笔投之，捧得而去。
及旦，惊异未已。
过信夜，寺中有光久而不灭，寻视之，数轴发光者，探之，得弥勒上生经。
乃忆前梦，必慈氏令我造疏通畅厥理耳。
遂援毫次，笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，红色可爱。
次零然而下者，状如黄梁粟粒。
一云，行至太原传法，三车自随，前乘经论箱帙，中乘自御，后乘家妓、女仆、食馔。
于路间遇一老父，问乘何人。
对曰：“家属。”
父曰：“知法甚精，携家属偕，恐不称教。”
基闻之，顿悔前非，翛然独往。
老父则文殊菩萨也。
此亦卮语矣。
随奘在玉华宫参译之际，三车何处安置乎？基随处化徒，获益者众。
东行博陵，有请讲法华经，遂造大疏焉。
及归本寺，恒与翻译旧人往还。
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