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屡谒宣律师。
宣每有诸天王使者执事，或冥告杂务。
尔日基去方来，宣怪其迟暮，对曰：“适者大乘菩萨在此，善神翼从者多，我曹神通为他所制故尔。”
以永淳元年壬午示疾，至十一月十三日长往于慈恩寺翻经院，春秋五十一，法腊无闻。
葬于樊村北渠，祔三藏奘师茔陇焉。
弟子哀恸，余外执绋会葬，黑白之众盈于山谷。
基生常勇进，造弥勒像，对其像日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也。
乃发通身光瑞，烂然可观。
复于五台造玉石文殊菩萨像，写金字般若经毕，亦发神光焉。
弟子相继取基为折中，视之如奘在焉。
太和四年庚戌七月癸酉，迁塔于平原，大安国寺沙门令俭检校塔亭，徙棺，见基齿。
有四十根不断玉如。
众弹指言是佛之一相焉。
凡今天下佛寺图形，号曰百本疏主真，高宗大帝制赞。
一云玄宗。
然基魁梧堂堂，有桓赳之气，而慈济之心，诲人不倦，自天然也。
其符彩则项负玉枕，面部宏伟，交手十指若印契焉。
名讳上字多出没不同者，为以慈恩传中云，奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔，其年十一月二十二日令大乘基奉表奏闻，请御制序。
至十二月七日通事舍人冯义宣。
由此云“灵基”
，开元录为“窥基”
，或言“乘基”
，非也。
彼曰“大乘基”
，盖慧立、彦悰不全斥，故云大乘基，如言不听泰耳，犹“谨遣大乘光奉表”
同也。
今海内呼“慈恩法师”
焉。
系曰：性相义门，至唐方见大备也。
奘师为瑜伽、唯识开创之祖，基乃守文述作之宗。
唯祖与宗，百世不除之祀也。
盖功德被物，广矣大矣。
奘苟无基，则何祖张其学乎？开天下人眼目乎？二师立功与言，俱不朽也。
然则基也，鄂公犹子，奘师门生，所谓将家来为法将，千载一人而已。
故书有之：厥父菑，厥子乃肯播，矧能肯获。
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