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唐新罗国黄龙寺元晓传（大安）
系曰：海龙之宫自何而有经本耶？通曰：经云龙王宫殿中有七宝塔，诸佛所说诸深义，别有七宝箧满中盛之，谓十二因缘、总持三昧等。
良以此经合行世间，复显大安、晓公神异，乃使夫人之疾为起教之大端者也。
周京兆崇福寺神楷传（明恂）
系曰：楷师遗迹，何京兆、剡溪二处？孰是？令人疑惑，若两家之俱见葪训焉。
此乃古人名显于四方，因子孙南北徙迁，追念先宗，遂有侨置焉。
如晋氏渡江，衣冠之家多立祖先之遗迹同也。
若然者，剡则是楷曾游历之地也。
周京兆广福寺会隐传
释会隐，不详何许人也。
精明之气，绰有盈余，处于等夷，若鸡群之见鹤也。
天皇朝慎选高学名德，隐膺斯选。
麟德二年敕北门西龙门修书所，同与西明寺玄则等一十人于一切经中略出精义玄文三十卷，号禅林要钞，书成奏呈，敕藏秘阁。
隐亦尝预翻译，玄则颇闻著述，高宗朝斯为龙象之最焉。
周虎丘山寺僧瑗传
释僧瑗，字辩空，姓只氏，高平昌邑人也。
姬水疏源，狼亭袭庆。
鲁相继昌侯之业，历载弥光；少傅纂尚书之风，清尘不昧。
瑗夙殖奇颖，早擅嘉祥。
母赵氏娠孕之日，侧侍圣贤浮空游乐。
及年六岁，随母入舍利塔，见圣僧像，欣然跳跃，状若旧交，因启母出家。
母以其尚幼，抑而未许。
至年十三，方遂其志，依虎丘寺慧严法师为弟子。
谦揖之操，出自生知；辩慧之能，业称上首。
以龙朔二年奉敕剃剪，冥符所应，还隶此山。
暨严公长往，乃依慧诩禅师受具足戒，听常乐寺聪法师三论，甚深无相，疑滞豁除，方便解脱，怡然独悟。
因智从心证，遂诣江宁融禅师求学心法。
摄念坐禅，众魔斯伏；勤行精进，猛兽恒驯。
是以名称普闻，声光八绝，旗亭趋利，削迹无践。
冬夏不易，常披一纳。
或滴水以充于夕渴；或数粒将济于朝饥；或风雪凛凛，礼诵无替于六时；或炎暑爞爞，经行不亏于少选。
称扬叹羡，容色湛如；毁辱诃骂，欢喜而受。
每荫以长松，属思鸿远。
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