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能计回生地，隐于四会、怀集之间，渐露锋颖。
就南海印宗法师涅槃盛集，论风旛之语，印宗辞屈而神伏，乃为其削椎髻于法性寺，智光律师边受满分戒，所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。
跋摩已登果位，悬记云：“后当有肉身菩萨于斯受戒。”
又梁末真谛三藏于坛之畔手植菩提树，谓众曰：“种此后一百二十年，有开士于其下说无上乘，度无量众。”
至是能爰宅于兹，果于树阴开东山法门，皆符前谶也。
上元中，正演畅宗风，惨然不悦。
大众问曰：“胡无情绪耶？”
曰：“迁流不息，生灭无常，吾师今归寂矣！”
凶赴至而信。
乃移住宝林寺焉。
时刺史韦据命出大梵寺，苦辞，入双峰曹侯溪矣。
大龙倏起，飞雨泽以均施；品物攸滋，逐根荄而受益。
五纳之客拥塞于门，四部之宾围绕其座。
时宣秘偈，或举契经，一切普熏，咸闻象藏，一时登富，悉握蛇珠，皆由径途，尽归圆极，所以天下言禅道者以曹溪为口实矣。
洎乎九重下听，万里悬心，思布露而奉迎，欲归依而适愿。
武太后、孝和皇帝咸降玺书，诏赴京阙，盖神秀禅师之奏举也。
续遣中官薛简往诏，复谢病不起。
子牟之心敢忘凤阙，远公之足不过虎溪，固以此辞，非邀君也。
遂赐摩纳袈裟一缘、钵一口、编珠织成经巾、绿质红晕花绵巾、绢五百匹，充供养云。
又舍新兴旧宅为国恩寺焉。
神龙三年，敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈，务从严饰，赐改额曰法泉也。
延和元年七月，命弟子于国恩寺建浮图一所，促令速就。
以先天二年八月三日俄然示疾，异香满室，白虹属地，饭食讫，沐浴更衣，弹指不绝，气微目瞑，全身永谢。
尔时山石倾堕，川源息枯，鸟连韵以哀啼，猿断肠而叫咽。
或唱言曰：“世间眼灭，吾畴依乎！”
春秋七十六矣，以其年十一月迁座于曹溪之原也。
弟子神会若颜子之于孔门也，勤勤付嘱，语在会传。
会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂。
兵部侍郎宋鼎为碑焉。
会序宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图缋其影。
太尉房管作六叶图序。
又以能端形不散，如入禅定，后加漆布矣。
复次蜀僧方辩塑小样真，肖同畴昔。
能曾言：“吾灭后有善心男子必取吾元，汝曹勿怪。”
或忆是言，加铁环缠颈焉。
开元十一年，果有汝州人受新罗客购，潜施刃其元，欲凾归海东供养。
有闻击铁声而擒之。
其塔下葆藏屈眴布只多罗僧，其色青黑碧缣复袷，非人间所有物也。
屡经盗去，迷倒却行而还褫之。
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