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门徒发其冢，但有衣履而已。
以法付慧可，可付粲，粲付道信，信付忍。
忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。
秀既事忍，忍默识之，深加器重，谓人曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”
忍于上元中卒，秀乃往江陵当阳山居焉。
四海缁徒，向风而靡，道誉馨香，普蒙熏灼。
则天太后闻之，召赴都，肩舆上殿，亲加跪礼。
内道场丰其供施，时时问道。
敕于昔住山置度门寺以旌其德。
时王公已下，京邑士庶兢至礼谒，望尘拜伏，日有万计。
洎中宗孝和帝即位，尤加宠重。
中书令张说尝问法，执弟子礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。”
初，秀同学能禅师与之德行相埒，互得发扬无私于道也。
尝奏天后请追能赴都，能恳而固辞。
秀又自作尺牍，序帝意征之，终不能起，谓使者曰：“吾形不扬，北土之人见斯短陋，或不重法。
又先师记吾以岭南有缘，且不可违也。”
了不度大庾岭而终。
天下散传其道，谓秀宗为北，能宗为南。
南北二宗，名从此起。
秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬，诏赐谥曰大通禅师。
又于相王旧邸造报恩寺，岐王范、燕国公张说、征士卢鸿各为碑诔。
服师丧者，名士达官不可胜纪。
门人普寂、义福并为朝野所重，盖宗先师之道也。
系曰：夫甘苦相倾，气味殊致。
甘不胜苦则纯苦乘时，苦不胜甘则纯甘用事，如是则为药治病，偏重必离也。
昔者达磨没而微言绝，五祖丧而大义乖，秀也拂拭以明心，能也俱非而唱道。
及乎流化北方，尚修练之勤；从是分岐南服，兴顿门之说。
由兹荷泽行于中土。
以顿门隔修练之烦，未移盘石；将弦促象韦之者，空费躁心。
致令各亲其亲，同党其党，故有卢奕之弹奏，神会之徙迁，伊盖施疗专其一味之咎也。
遂见甘苦相倾之验矣。
理病未效，乖竞先成。
只宜为法重人，何至因人损法。
二弟子濯击师足，洗垢未遑，折胫斯见，其是之喻欤。
唐袁州蒙山慧明传
释慧明，姓陈氏，鄱阳人也，本陈宣帝之孙，国亡散为编甿矣。
明少出家于永昌寺，怀道颇切，扣双峰之法。
高宗之世，依忍禅师法席，极意研寻，初无证悟，若丧家之犬焉。
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