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众生病苦谁扶持，一心向佛菩萨心。
病痛的折磨可以摧毁他的身体，但没有摧毁他的心志。
他真心发愿，诚心拜佛，一心皈依，心无杂念，苦其心志，修其精神，过着苦行僧般的修行生活，从而完成了从艺术家向佛教徒的艰难蜕变。
李叔同如此坚定地出家，实际上早就意识到幻象的存在，随着年龄的增长，幻象越来越真实，甚至触手可及。
他要打碎这些幻象，看一看外面的世界。
当他站在一片世俗的废墟之上，在尘土飞扬中仰望天空，终于发现：在一个由物欲组成的文明世界，一个人根本无法完整地获得自己，因为他始终生活在纠缠的关系中，成为与自己对立的陌生人。
他在违背自己真实的意愿，努力去塑造别人为他设定的形象，遗憾的是，在与现实的抗辩中他铩羽而归。
人生的荒谬正在于此，人生的欢喜也正在于此。
所以，他愿意接受佛陀的教诲：当你发现自己被贪欲引诱的时候，一定要自我降服。
你要做自己“心”
的主人，不要做“心”
的奴仆……
为人处世，恪守言行合一或言出必行，事实上是一个艰难困苦而又玉汝于成的过程。
而在芸芸众生之中，要想真正辨识“言必信，行必果”
，除了要有一双慧眼，还得“假以时日”
。
孔子在《论语》中说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
意思是说，以前我对待人，听到他的豪言壮语就相信他会这样做；但现在我看人，听了他的话我还不能相信，还要观察他后面的所作所为。
李叔同在俗38年，在佛24年，其在言行合一上的执着与决绝，在其出家前后，尤其是皈依佛门之后，体现得尤为彻底。
1918年2月，时任浙江第一师范学校教师的李叔同写信给学生刘质平说：因受马一浮大士之熏染，学佛有悟，世味日淡，罪业至深，暑假后不再任事，秋初即入山习静。
6月31日，他将书画赠予学生，将金石作品与藏印赠西泠印社封存，将钢琴等家具赠予日籍妻子。
8月19日，大势至菩萨诞辰，他身披海青，脚穿芒鞋，于杭州虎跑寺向了悟法师行剃度礼，法名演音，字弘一。
“世间再无双全法，不负如来不负卿。”
从此，一个名闻遐迩、万人景从的艺术大师，皈依佛法，遁入空门，转身为一代高僧。
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