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数量庞大的秘密警察被用来监视他们的一举一动，稍稍流露一丝不满就会受到严厉的处罚。
无言的恐惧萦绕着他们，似乎所有的墙外都有人在偷听。
他们只能劳作和服从，不能提出质疑。
无论多么富有，多么才华横溢，平民终生都只能是平民。
被无情的习俗和框框所环绕，他们的精力只能通过生活中的轻佻和宗教的忧伤来发泄。
对于比较严肃的平民来说，宗教就是祈求无量佛[15]以无边无际的慈悲来广度众生。
我们是否要惊叹，这种想法在印度教虔诚的信徒中也很突出？我们是否要指责，他们中间比较软弱和轻浮的人在将愚蠢理想化的过程中寻求忘我？
在平民之下，完全被排斥在社会体系之外的是贱民。
他们是罪犯的后代。
在早期，他们不得与其他家族通婚，因此独自形成了一个等级。
他们中的一些人变得非常富有，因为他们垄断了鞣制皮革业和皮革产品。
根据佛教教义，这些行业被认为不洁。
执行死刑的刽子手就是从这些人里任命的。
在明令法律面前人人平等的明治维新之前，与贱民阶层的任何接触都被认为有辱门风。
民族意识之流，被习俗筑起的水坝和堤防所分流，只能变得越来越狭窄，以致最后淤塞了。
17世纪末，天然冲动之流枯竭了。
后来出现的东方思想偏重微观的倾向在日本受重视的程度即使在中国也前所未有。
我们的生活变得像矮小的盆景，那正是德川幕府时代的典型产物。
只在可以自由发挥的文学艺术领域，才能发现些许活力。
那个时代全民自我关注的趋势赋予日本艺术一种特殊的魅力。
崇尚传统是风格和典雅的基础，它给所有的表现方式带来不可思议的精美。
然而，正是这种古典主义趋势妨碍了艺术家进行浪漫主义尝试，因为在注重形式的大潮下，真正的个性受到压抑。
各阶层在社会生活与理想方面的分野再次阻止了有创造力的心灵反映民族整体的爱好与志向。
尽管在细枝末节上表现了一定的机智，偶尔还会有奔放的想象力的神来之笔，却不可能产生像尾形光琳[16]这种水平的画家，或是像近松门左卫门[17]这样有实力的诗人。
一些艺术家就像美丽的水池，可以映现出当代思想的倒影，却没有一个能展现浩瀚大海般的理想。
不过，日本自己在蝶蛹中蛰伏一定感到很愉快，否则不会沉睡了这么长时间。
现在依然有长者怀念那种悠闲的时日，那时没有人会粗俗到为自己着想。
生活虽然有点注重形式，但很优雅。
如果一个人能聪明地抓住机会，总能展现优雅的荒谬。
“中国的马基雅维利”
韩非子于两千二百年前在披露专制的秘诀时说：“愉悦他们，勿使其疲惫，令其蒙昧无知。”
一代宗师德川家康极其忠实地遵守了这些诫命。
我们在蛰伏中很开心，我们不喜欢变革，我们不寻求知识。
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