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第七章过渡期
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从1860年井伊直弼被刺到1868年日本现任天皇陛下开始执政的明治维新，其间的八年岁月是令人难以忘怀的。
因为那是个龙腾虎跃的年代，国家实施了一系列迅猛的政治改革。
龙千变万化的精神不断驱励国家追寻新的理想。
即使在恢复皇权之后的繁忙岁月里所涌现的活动，也无法与这个短时期相比。
后来出现的一切运动的幼芽都萌发于这一时期。
这使我们联想到欧洲历史上那些伟大的过渡阶段，为了立新而破旧。
与意大利文艺复兴的创始人一样，我们不得不解决在吸收新鲜事物的同时恢复旧有秩序这个双重难题。
正如受到多方诟病的法国大革命把许多事物理想化，我们明治维新的特点是狂热的追随者们热情洋溢的自我牺牲精神。
正是出于这种爱国热忱，武士们自动放下刀枪，大名们自动舍弃封地，幕府大将军自动交出世袭的权力。
明治维新运动引起的动**不仅限于京都和江户，也出现在帝国的各个地区。
在全国各地，效忠天皇还是幕府的问题都造成家庭内部陷于分裂：儿子反对老子，弟弟反对哥哥。
京都成了一个策划阴谋诡计的大本营，孕育着各种极端派别。
大名应召保卫天皇之际就是明治维新真正始发之时。
出于身处京都的优势，朝廷现在开始向幕府发号施令。
最高权力归还天皇已经毫无疑义了，因为这是各界普遍期望达成的终极目标，而且已经完成了一半。
但是在采取什么样的政体的问题上，仍然存在多种选择。
天皇周围存在两大派系——联邦派和帝制派，各自代表不同的政治体系。
这两大派系轮流占据上风，直至两派联合组成了一个新的派别——统一派，为我们现在的行政制度奠定了基础。
这些不同的派系轮流占上风显示，日本的政治生活在一步步回归其古代的形态。
我们现在已经看到有可能在国际舞台上占据一席之地，这为我们打开了广阔的视野。
龙向后蜷缩，准备进行最后的一跃。
这是社会胚胎学一个异常的实例：日本在重生之前竟然会呈现返祖现象。
在两个最初的派系中，萨摩藩主领导的联邦派代表了各类大名。
他们的地位使他们不欢迎政府发生急剧的变革，他们希望以某种联邦形式来控制幕府。
他们认为，16世纪末期的政府形式最为理想，当时德川幕府的权力尚未巩固，新统一的帝国由最有权势的五位大名组成的议事机构治理。
事实上，他们盼望封建时代复活。
他们的外交政策是得体地处理不得已的局面。
而且，与幕府一样，他们接受了难免要与西方世界通商的现实。
相对于联邦派，帝制派从我们更久远的历史中找寻自己的理想。
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