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他们渴望恢复的是封建时期之前的帝国官僚制度。
由于旨在废除幕府制度，甚至废止分封大名，他们的主张不仅激进，而且具有革命性。
联邦派[49]由长期以来与天皇关系密切的公家、浪人和神道教徒组成，神道教徒出于对天照大神的后裔天皇的宗教热忱变得极为狂热。
长期以来与德川家族秘密作对的长州藩的藩主也加入了联邦派的行列。
这些人心中全都燃烧着为天皇的事业献身的熊熊烈焰。
他们唯一的外交政策就是攘夷。
与其说这是由于他们仇视西方，不如说是因为他们对幕府不顾及天皇的意愿与外国签约而怒火中烧。
后来出现的统一派是一些具有先进思想的人，他们认为无论付出怎样的代价都要让日本实现统一。
此外，他们觉得日本当时经历的危机不仅涉及国际问题，也涉及国内问题。
这些人都接受过学术训练，其中大部分人接受的是阳明学派的教育。
他们也获得了一定数量的西方知识，是阿部正弘的自由派政策使汲取这些知识成为可能。
甚至在德川家族的武士中也能找到这类人，已故伯爵胜海舟[50]就是个值得一提的例子。
然而，这派人的主要力量来自萨摩藩、长州藩和土佐藩的年轻武士，他们用爱国主义思想武装了新日本的脊梁，他们中的幸存者今天作为“老一代政治家”
深受人们的尊重。
最崇拜天皇的统一派为全面恢复天皇的权力而奋斗，但是他们的治国理念是回归中国古代的民主思想，在追寻古风方面比另外两个派别走得更远。
儒家认为，在理想国度里，人人平等；政府首脑不靠出身而靠为人公正、治国廉洁，他会在长老议会中寻求智慧，并以各种方式征询公众的意见。
出现外来侵略时，所有的人都要拿起武器；但是战争一旦结束就化剑为犁，重新开始和平时期的工作。
按照日本学者最初的理解，欧洲和美洲的共和国让他们不可思议地回想起天国中国的黄金时代。
统一派的著名领袖佐久间象山[51]在一封信函中说：“蛮夷竟然保留了古代贤人的律法，了不起！”
由于尚不了解西方政治的阴暗面，他们对现代化国家所取得的成就感到欢欣鼓舞。
对于他们来说，这就像自己的理想得以实现一样。
在乔治?华盛顿身上，他们看到的是中国的尧帝把自己的皇位禅让给全国最有才能的人。
好奇是知识之母。
他们带着敬意阅读有关国际法的专著，就像阅读周朝的法典。
他们向奠定政府三位一体论的孟德斯鸠欢呼致敬，就像对待孟子的著作。
非但没有藐视西方，统一论者匍匐在西方脚下。
吸引他们的不是新鲜感，而是类似性。
佐久间象山是最早向当局建议聘用欧洲教师教授各门学科的人，也是首位身着西式服装的日本人。
顺便提一下，这种着装风格来自对象征主义的热爱。
革新派人士希望借此表现摆脱东方腐朽的桎梏，认同西方的先进文明。
我们的和服意味着悠闲，而欧洲的服饰意味着活动。
它变成进步大军的制服，正如法国革命时期的红帽子。
然而今天却出现了相反的潮流，身着民族服装的更多的是进步人士；除了在法庭上，很少有日本淑女爱穿西式服装。
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