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第九章 重生(第2页)

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然而,这些方面的发展除了激发更多的类似努力以外,对我们的民族性并没有产生多少影响。

遵循西方的政治风尚和社会习俗并没有像一开始似乎显而易见的那样,使我们发生巨大的变化。

我们从过去的经历中吸取了教训,在西方制度中只选取那些合乎我们东方人本性的东西。

绝不要忘了,尽管从表面上看东西方之间存在差别,全人类的发展基本上都如出一辙。

在亚洲历史的漫漫长河中,几乎可以找到任何一种社会习俗。

我们提到过那个让统一派想起民主制的信奉儒教的古老国家。

从公爵到男爵的五种贵族爵位在三千年前的周朝就已存在。

在基督教纪元的第一个世纪,汉朝就取缔了奴隶制。

有关平均分配财产和政府管理农产品的社会主义理论,早在汉朝和宋朝就已被付诸实施。

在许多年代之前,印度就预见到了现代德国所推崇的唯心主义。

而基督教与佛教更有许多类似之处。

现代欧洲政教分离的倾向及文官考试制度,中国自古以来就有。

正是由于西方文明与亚洲文明有这些以及其他多个相似之处,日本才能在不违背其传统观念的同时,大举向欧洲和美国借鉴。

一个透过表象看本质的人会注意到,在现代外衣下,旧日本的心脏仍在有力地跳动。

我们体现西方法律精神的民法,在很大程度上纳入了我们过去的风俗习惯。

我们的宪法,虽然看上去与许多西方宪法类似,却是以我们古老的政治制度为基础的,甚至在神明时期也可以找到它的原型。

从18世纪开始的日本的文艺复兴,始终未坚持到最后。

我们掌握了较多系统性方法的学者们至今仍在对古代的文学艺术进行研究。

东京大学的史料编纂所为了重写我们的编年史已经收集了浩瀚的资料。

在过去15年里,帝国考古委员会反复搜索了全国各地的寺院,驳倒了德川幕府评论人士的许多传统说法。

他们热切地找寻珍本中文书,最近从北京的帝国档案馆获得了一批极为珍贵的收藏,对梵语文学的兴趣也在上升。

最近我们收购了马克斯?缪勒图书馆,将其运到东京。

人们带着比明治维新运动初始时更大的热情研究佛教和儒家思想。

古老的风俗和礼仪正在恢复,我们古代的礼仪知识正在成为绅士教育的一部分,就像古时候那样。

而民主倾向仅仅使这种做法变得更为普遍。

人们广泛学习古典音乐和戏剧,甚至接受欧化教育的人也不例外。

也许,没有多少人知道古代宫廷礼仪的职能被保留至今,在形式上没有任何变化。

这里不妨提请大家注意,一个显著的例子是,对俄国宣战是天皇派遣的一位尊贵的特使向天照大神宣布的。

在两国交战期间,特意选派了一名卫士来守护伊势神龛。

就像伯乐能识别宝马一样,看透事物本质的人也会从当前的事件中看出旧日本的新生。

在我们为战争所做的准备工作的方方面面和细枝末节中,他会察觉到我们的坚韧不拔与我们为漆具涂上精美的最后一笔时的心态完全相同。

在对战场上被击败的敌人进行的温柔照料中,人们会发现古代武士的彬彬有礼。

他了解事物令人悲哀的一面,在顾及自己的伤口之前会先去查看敌人的创伤。

引领我们的水手踏入冒险事业的热忱是为训诲“知行合一”

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