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第十章日本与和平
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我们一再被指责积极备战，怀有扩张野心。
也许，具有征服欲和殖民传统的欧洲国家无法想象，我们并非为时常引领他们走入战争的扩张精神所驱动；但是，愿意研究我们外交政策史的人都清楚，我们维护和平的愿望始终如一，我们最终诉诸战争都是为了捍卫自己的民族生存不得已而为之。
事实上，我们文明的本质禁止对外国进行侵略。
体现中国农业文明的儒家思想本质上是自给自足和非侵略性的。
遵循孔子教诲的人们生活在富饶辽阔的平原上，这使他们没有必要越过自然疆界去侵犯他人。
孔子训诲的要旨是热爱土地和勤劳至上。
他和他的弟子们讲授顺从与和谐的家常伦理和家长制的优越，后来出现的佛教强化了知足和自制的基本观念。
在其久远的历史上，我们从未发现中国和印度本土的王朝彼此发生冲突。
中国唯一一次威胁到日本是在12世纪[63]，当时她的蒙古征服者企图迫使我们接受其统治。
日本虽然原本是个海岛国家，但是由于很久以前就受到儒家思想和佛教的影响，已经像她的邻国一样变得自给自足，寻求在其岛国的狭隘边界内实现自己的命运。
早在8世纪我们就放弃了自古以来对朝鲜拥有的管辖权。
这一事实证明，这个大陆性概念早已深入我们的民族意识，成为它的一部分。
朝鲜半岛大概早在史前时期就被我们殖民了。
朝鲜的考古遗迹与我们在原始支石墓中发现的类别完全相同。
时至今日，在所有的亚洲语言中，朝鲜的语言仍然与我们最接近。
根据最早的传说，我们皇家女始祖的弟弟素盏鸣尊[64]神定居于朝鲜。
一些历史学家认为，那个国家的第一位国王檀君就是他的儿子。
3世纪时，朝鲜半岛上兴起了若干个较小的独立王国，威胁到我们的宗主权。
神功女皇为了恢复我们的宗主权，率大军进犯了朝鲜半岛。
直至8世纪，我们的编年史还充满了我们保护殖民地的纪事。
然而，自从那时以来，日本发生了巨变，我们所有的精力都耗费在宗教热情上。
这一时代见证了无数寺院的建立，以及奈良巨佛的铸造。
与此同时，我们默许了最后一个朝鲜殖民地灭亡，作为母国我们没有注意到她的多次求助。
13世纪蒙古人未遂的侵犯燃起了对在中国大军中打前锋的朝鲜人的敌意。
然而，我们唯一的报复行动是丰臣秀吉进行的独一无二的远征。
丰臣秀吉在16世纪率领大军进入朝鲜，与他所认为的世仇决一死战。
但是，长期以来我们的民族情绪已经不再认同征服他国的想法，丰臣秀吉的军队在他去世后不久就被召回。
这次非同寻常的远征的唯一结果是，在其后的德川幕府时期，朝鲜君主派遣特使向每一位新任命的幕府将军表示从属国国王的效忠意愿。
他们对中国帝王也遵循这种做法。
这个礼仪一直延续到明治维新时代，但是我们从未想过要行使这个礼仪所隐含的权利去干预大陆政治。
相反，我们为自己能完全与世隔绝而感到自豪，甚至也没有寻求与中国恢复那些在丰臣秀吉出征之后就中止了的外交礼仪。
拒绝援助著名的郑成功是德川幕府不干涉大陆事务政策一个很好的例证。
郑成功是明朝的一位爱国将领，他把荷兰人赶出了台湾，抵御中国的满族征服者长达三代人之久。
所有其他省份的巡抚都投降了，他独自一人坚持推行明朝残存的统治。
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