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第八章同中存异——雅典和斯巴达
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20世纪50年代，美国考古学家在现代雅典市中心重建了一座被毁的古迹，即柱廊（ade），或称阿塔罗斯柱廊（StoaofAttalus）。
如今，这栋建筑的地下室被用来保存和研究从邻近的古雅典广场或市政中心发掘出的文物；而世界各地的游客们熟知的一层则是精品文物博物馆。
这栋重建的古迹曾在1995年遭到英国作家、喜剧家南希·米特福德（NancyMitford）的嘲讽：“那堆死气沉沉的大理石废墟中的所谓‘阿塔罗斯’柱廊，其实根本就是霍默·A.汤普森（HomerA.Thompson）先生的柱廊。”
[116]指导了柱廊精准修复的加拿大古建筑学专家霍默·汤普森是位渊博的学者，那些被质疑的、略带蜜糖白色的大理石也同样用在了帕特农神庙的修建中。
2014年的一个炎炎夏日，我的美国朋友、考古学家安（Ann）和她的丈夫兼助手理查德（Richard）带领我进入柱廊地下室的阴凉洞天，向我展示了他们手头的工作。
他们正在仔细地检测挖掘出的碎陶片，据信，这些陶片来自古雅典广场最有特色的部分——唯一一座呈完美圆形的建筑。
[117]
如果将古雅典的民主政体比作一艘船，这栋圆形建筑——古雅典人称之为Tholos——就连接了瞭望台与船桥。
负责城邦常规事务的50人团就是在这里享用由国库资金提供的公务餐。
他们中有三分之一的人也每晚在此就寝，以便处理任何突发事件。
50人团是遵循特殊宗旨选出的。
首先，权力要掌握在较多人手中，而非让寥寥数人独断专行。
他们的执政期不长。
古雅典的一年分成10个月，50人团一个月的任期一到就会由另外50人接替，如此轮换。
他们所有人都来自同一个群体——500人议事会。
议事会的议员也由公民轮流担任，任期一年，之后便由另外500名公民接替。
其次，议员由公民抽签选出。
以这种方式托付议员的政治责任的确不寻常，但抽签的目的就在于随机性——谁能当选全凭运气。
抽签方式在古雅典民主政治中被广泛运用，表明所有合格公民效力城邦之机会均等的思想在古雅典深入人心。
美德固然重要，但在实践中却有可能让那些凭借富有、私立教育、社会关系等等——或在他人看来是凭借特权——获得“美德”
的公民占了优势。
说到古雅典民主制度的来源，无疑要追溯到在古代作品中有明确记载的公元前508—前507年以前。
彼时，古雅典的贵族们在政治上明争暗斗，一个名叫克里斯提尼（es）的贵族无意中利用“把民众拉拢进自己的圈子（hetaireia）”
[118]的策略赢得了支持者。
希罗多德在书中也用“派别”
和“派系”
来指代这种圈子。
法语词汇nébuleuse有一条释义指的是法国大革命以前那些大领主身边的社会圈子，“民众以支配与依附的复杂关系围绕着一个领头人”
[119]，与该词有几分近似。
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