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我可以一一画出“我”
所能呈现的各种面孔，也能一一画出别人赋予“我”
的各种面孔，表现这种教育、这种出身、这股热情或者这种缄默、这种高尚或者这种卑劣。
可是，人们并不能把这种面孔加起来，甚至我这颗心，我也永远确定不了。
我确信自己的存在，我还力图给这种确信提供内容，但这两者之间的沟壑却永远也填不平。
我对我本人，始终是陌生的。
在心理学上犹如在逻辑学上，有一些真理，又根本没有真理。
苏格拉底的这句“认识你自己”
，和我们忏悔中说的这句“要有德行”
，具有同等的价值，这两句话同时透露出眷恋和无知。
这是在重大题材上进行的毫无结果的游戏，这些游戏只要靠点谱就算不错了。
再比如这些树木，我知道树皮粗糙，里面有水分，也闻到了树香。
夜间，花草和星辰的芬芳，在心情轻松的夜晚，我怎么能否认我感到其强势和力量的世界呢？然而，大地的全部知识，却没有向我提供任何东西让我确信，这个世界是属于我的。
你们向我描述这个世界，教我如何分门别类。
你们向我列举了它的法则，而我求知若渴，也就同意这些法则真实可靠。
你们还剖析世界的机制，我的希望也随之增加。
到了最后阶段，你们又告诉我，这个五彩缤纷的奇妙宇宙，最终分解为原子，而原子又分解为电子。
这一切看来不错，我等待你们继续下去。
可是，你们却对我说，有一个肉眼看不见的星体系统，许多电子围绕着一个核运转，你们用一种形象给我解释这个世界。
于是我承认，你们到了诗的境界：那是我永远也不能了解的。
我还来得及表示气愤吗？你们又改换了理论。
这门本来应当让我认识一切的科学，就这样在假想中结束了。
这种明晰沉没在隐喻中，这种不确定性化为艺术作品。
何必让我付出这么大的努力呢？这些山峦柔美的线条、抚摩这颗慌乱的心的夜晚之手，能告诉我更多的东西。
但我又回到自己的起点。
我算明白了，如果说，我能通过科学掌握自然现象，并且一一列举出来，我却不能相应地理解这个世界。
纵然我用手指顺着起伏的地势摸遍了世界，我也不见得了解更多。
你们要我选择：要么是一种确切的描写，却不能教给我任何东西；要么是种种假想，声称能教导我，可又一点也不确切。
对于我本人和这个世界，我都是陌生者，唯一可以求救的就是一种意念，而这种意念一旦要肯定什么，就自我否定了。
我这是生活在什么样的状况中啊？我要想得到安宁，就只能放弃认知和生存，想进取的渴求处处碰壁，遇到坚不可摧的壁垒!一有意愿，就要引起混乱。
一切都排列有序，从而诞生一种毒化的安宁，始作俑者就是这种无忧无虑、心灵的这种睡眠状态以及坐以待毙的放弃。
智慧也以其方式告诉我，这个世界是荒诞的。
智慧的反面，即盲目的理性，怎么断言一切都明白无误也是枉然，我还等待拿出证据，但愿理性言之有理。
不过，尽管多少世纪都那么自以为是，更有那么多令人信服的雄辩家，但我知道这是虚假的。
至少在这方面，绝没有什么幸运者为我所不知。
这种无论实践的还是精神的普遍理性，这种决定论、这些解释一切的各种范畴，说到底，无不有令正派的人发笑的成分。
这些理性的东西，跟精神根本搭不上边，而是否认受束缚的思想乃真知灼见。
在这个有限的而又看不透的世界里，人的命运从此有了意义。
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