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相反，一个神经比较健全的人，则总是善于用自欺来拯救自己。
他把床铺得尽量柔软舒适，一边脱衣一边排除一切杂念，想到：“我该睡了，明天还得早起。”
躺下，熄灯，然后一心想着：“我就要睡着了。
我正在睡着。
我已经睡着了……”
当然，每天定时睡觉可以养成条件反射和习惯，但这种习惯是有意识地遵守着的，而且，如果没有自由意志（“我决定睡觉了”
），人几乎是注定要失眠，或是因精疲力竭而昏倒。
与此相类似的是人对死亡焦虑的克服。
对死亡的恐惧感是全靠自欺才得以摆脱的。
人们常说，人和动物的重要区别之一是他知道自己是必死的。
但其实反过来说也一样：每个人暗地里都在相信，哪怕凡人皆有死，但唯独自己是不死的。
他甚至无法不相信这一点。
他设想自己死后的情况时不能不用自己活着时的眼光，他“看到”
亲人们在他的棺材前哭泣，“感到”
人家把他放入阴冷潮湿的墓穴。
哪怕他是个无神论者，他也在用自己心灵的眼注视着他死后的大地、山川、太阳和永恒的星空。
并不是人首先知道自己是要死的，然后才构想出死后生活（地狱、天堂、彼岸）来安慰自己；相反，正是对死后生活的想象才使“死”
的概念第一次建立起来（作为生前生活和死后生活的边界。
因为存在只能和另一种存在交界，决不能和纯粹的虚无交界）。
死就是“不活之活”
。
原始人的“死”
的观念在我们看来似乎很难说是真正意识到了死，那不过意味着“到另一个地方去了”
的生。
然而，即使是现代文明人，难道就确切把握了“死”
的含义吗？“死是虚无”
，这不过是同义反复，“虚无”
又是什么呢？谁见过“虚无”
？能说出来的就不是虚无。
虚无就是“不能说出来的东西”
吗？这还是同义反复，而且严格说来是不合语法的表述，因为既是虚无，就不能“是”
（它什么都不是），更不能“是”
一个“东西”
。
当然可以用生理学的语言来描述死的过程：肢体麻木，心脏停止跳动，瞳孔放大，脑坏死，等等；也可以用心理学的语言把它规定为“意识活动的永久丧失”
，但这一切都无济于事。
人在知道一切生理学和心理学之前就已经知道了死，并且就已经在害怕死。
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