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[138]《荀子·君道》。
[139]斯威布：《希腊的神话和传说》，人民文学出版社1984年版，第515页。
[140]《希腊的神话和传说》，第552页。
[141]对于这一点，中国人通常是很难理解的。
如有的人解释著名的希腊雕刻《自杀的高卢人》说：“艺术家的本来目的是要揭露侵略者的悲惨遭遇，以表彰胜利者的凯旋与幸福情绪的，可是实质上，由于过分强调了高卢人的尚武精神，反把敌人的威武不屈气概表达得淋漓尽致了。”
（朱伯雄：《外国美术名作欣赏》，上海人民出版社1984年版，第23页）的确，中国人倒是习惯于把敌人尽量刻画得怯懦、无能、野蛮和低下，即把对方表现得完全“不是人”
，可惜以此来猜度希腊人的民族心理，却未免有牵强附会之嫌。
[142]见周辅成主编《西方伦理学名著选辑》上卷，商务印书馆1964年版，第234页。
[143]《西方伦理学名著选编》上卷，参看第358—361页。
[144]转引自《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第348—349页，第351页。
[145]转引自《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第348—349页，第351页。
[146]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第350页、第351页。
[147]转引自鲁迅：《“民族主义文学”
的任务和运命》。
[148]鲁迅：《漫与》。
[149]见王朔：《千万别把我当人》。
[150]见《中国传统文化的再估计》，上海人民出版社l987年版，第l87页。
[151]武训的故事体现了一种中国人特有的矫揉造作。
像武训那样，用乞讨的办法，用拍卖自己的“自轻自贱”
，满足群众的虐待狂的办法，靠“打一拳一个钱，踢一脚两个钱”
来集资办“义学”
，其于救国救民到底有多少好处和诚意，我颇为怀疑。
且不说这件事很可能本来就是一种别出心裁的沽名钓誉，即算是真正遍地都兴办了学堂，那里面教的内容却是叫人如何扼杀自我、贬损人格，培养出千千万万让人拳打脚踢而永远自得其乐（自得其乐的理由总是可以冠冕堂皇地找得到的）的武训来，这只不过是使整个民族死亡得更无痛苦而已。
[152]《春秋繁露·仁义法》。
[153]“己欲立而立人，己欲达而达人。”
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