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建好之后，摄像机就能放置进去了。
可是摄像机放置进去之后他发现，虽然冰块是透明的，其实挡住了光线，黑黢黢的，什么都拍不了。
于是他又拆掉了屋顶。
后来，纳努克睡觉、起床、吃早饭，全都是在这个没有屋顶、充斥着刺骨寒风的屋子里演出来的。
再比如，影片有一幕**是纳努克猎捕海象。
为了拍这个场景，他们走了整整一天。
等找到海象时天已经快黑了，根本达不到拍摄要求。
摄制组只好匍匐在海象附近的雪堆里，等待天亮。
而且这一夜挺折腾，他们还得根据风向不停变换位置，因为假如待在上风处，风就会把人的味道吹到海象附近，海象就会警觉。
类似的情况直到今天仍然存在。
比如，著名的纪录片《舌尖上的中国》里大部分素材都是平常老百姓做菜。
那么这些菜是他们真的要吃所以这么做，还是因为要配合摄制组的拍摄，所以特地做的？观众心知肚明，肯定是后者。
那么这些场景你说它是真实的吗？它毕竟是演出来的。
可是你说它是虚构的，里面的人物又真实存在。
这个问题刚开始很困扰大家，但是后来大家也想开了，要想拍出好片子，不演是不行的，那就光明正大地演吧。
于是出现了一个新词，叫“非虚构搬演”
。
比如你要拍一部叫《汉武帝》的纪录片，现在通行的做法是找演员演汉武帝和周边的人，这个片子才能成型。
那么怎么记录真实，这个问题解决了吗？很可惜，并没有。
这个行业还要面对第二个难关，就是人性层面的真实。
而且到这一步，已经不是这个行业的问题了，它已经撼动了我们所有人的一个基础认知，那就是到底什么叫真实？
所谓人性层面的真实，指的是一个人在面对摄影机时，展现出来的到底是不是真实的自我？纪录片领域有个著名的假设，说的是当摄影机对准一个人的时候，只要他意识到你在拍，即使你不提任何要求，这个人的行为也会因为你的拍摄而发生改变。
换句话说，你以为你在记录真实，但当你拿起摄影机的那一刻，就已经在干预真实。
比如，现在我饿得不行，正在狼吞虎咽的吃东西。
突然有人拿着手机拍我，我能继续狼吞虎咽吗？我还是得换个优雅的吃法或者对着镜头比个剪刀手？所以你看，你选什么并不重要，重要的是，当摄影机对准你的那一刻，你就已经产生了选择的意愿。
我的内心已经发生了改变。
传播学上管这种现象叫聚光灯效应，就是一个人在聚光灯下和平时自己待着的时候，他的表现完全不是一回事。
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