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《象》曰：覆公餗，信如何也？
大臣当天下之任，必能成天下之治安，则不误君上之所倚，下民之所望，与己致身任道之志，不失所期，乃所谓信也。
不然，则失其职，误上之委任，得为信乎？故曰信如何也？
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
五在鼎上，耳之象也。
鼎之举措在耳，为鼎之主也。
五有中德，故云黄耳。
铉，加耳者也。
二应于五，来从于耳者，铉也。
二有刚中之德，阳体刚中色黄，故为金铉。
五文明得中而应刚，二刚中巽体而上应，才无不足也，相应至善矣，所利在贞固而已。
六五居中应中，不至于失正，而质本阴柔，故戒以贞固于中也。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
六五以得中为善，是以中为实德也。
五之所以聪明应刚，为鼎之主，得鼎之道，皆由得中也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
井与鼎以上出为用。
处终，鼎功之成也。
在上，铉之象。
刚而温者玉也。
九虽刚阳，而居阴履柔，不极刚而能温者也。
居成功之道，唯善处而已。
刚柔適宜，动静不过，则为大吉，无所不利矣。
在上为铉，虽居无位之地，实当用也，与他卦异矣。
《井》亦然。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
刚而温，乃有节也。
上居成功致用之地，而刚柔中节，所以大吉无不利也。
《井》《鼎》皆以终为成功，而《鼎》不云元吉，何也？曰：井之功用，皆在上出，又有博施有常之德，是以元吉。
鼎以烹饪为功，居上为成德，与井异，以刚柔节，故得大吉也。
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