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咱们二期学员和一期一样，专招革命历史较长，写出过有影响的作品，但没有机会进学校受正规教育的青年作者。
他们有较厚实的生活积累有一定的思想水平，有主动自觉的学习态度有学以致用明确目标。
初入学时所里怎么教大家怎么学，如饥如渴，颇为满意。
但学过一学期后，感到这套教法和学法颇有不足之处了。
50年代初的“一边倒，学苏联”
，虽没像“**”
中学老三篇那样要“当作座右铭来读”
、“活学活用，急用先学”
，却也形成了一套模式。
有人把苏联“社会主义现实主义”
理论捧为文艺工作者的不二法门。
把信奉不信奉这套学说看作革命不革命的分界线。
在这个政治性的前提下，不同艺术门类又搬来各自样板。
如演戏的，就要照斯坦尼斯拉夫斯基的路子演。
有个京剧班要排《群英会·借东风》，新派来的“导演”
就要演员写诸葛亮“角色自传”
，替曹操找“内心独白”
！
科班出身的老伶工一夜之间忽然都变成“丸子”
。
要写诗，不学马雅可夫斯基也要学莱蒙托夫、普希金，甚至模仿他们的造句（大家不懂俄文，实际上模仿翻译的文字）。
有同学开玩笑，模仿“苏式诗”
编了个顺口溜：“某某诗来作，看见马雅可，厕所讲卫生，保卫那和平……”
听课也听出一套程式：以“社会主义现实主义”
理论为指导思想，不管讲屈原、曹雪芹还是讲歌德、但丁，内容都相似：一、时代背景；二、作者生平；三、主题思想；四、故事结构；五、人物塑造……（也就是丁玲说的“主题、构思、人物、场面”
）论述词汇也多苏联式的套话，再生动的作品经这么一讲也变成一篇政治图解，枯燥无味。
我们的学习是自学为主。
按文学史的顺序读书。
读书又分精读和浏览。
凡马、恩、列、斯（当时还不包括毛）等革命导师肯定过的作品属“经典作品”
，都要精读。
这本来是我们喜欢的好事。
但要求按讲课堂上那套程式解读，读完还要按“时代背景，作者生平……”
这套规矩写论文，就变成苦差事了。
像我这样悟性低的人，有的作品尽管革命导师夸好，可我就看不出兴趣来。
导师夸奖歌德，可我一读《浮士德》就打盹；导师肯定但丁，可一读《神曲》就犯困！
硬着头皮当作革命任务读了，读着如同嚼蜡，读完脑子发蒙，什么也记不住！
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