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沿着这条地域文化小说的轨迹，一大批“五四”
以后的小说家们着眼于对悲剧性的文化内涵揭示，以期来完成“五四”
人性和人道主义的文学母题。
鲁迅说“已被故乡所放逐”
的蹇先艾和许钦文都是用“异域情调来开拓读者的心胸”
的乡土小说作家，一个是从老远的贵州走近文化圈的作家，他的《水葬》、《在贵州道上》可谓地域文化小说的佼佼者，可惜他的作品甚少；一个是浙东乡土地域的描摹者，他的《疯妇》、《鼻涕阿二》与鲁迅的《祝福》、《阿Q正传》有着异曲同工之妙。
他们的风格之所以受到鲁迅的称道，正是在他们的地域风景、风情、风俗的描写背后，透露出了“五四”
文学悲剧文化的人性色彩。
另外一位备受鲁迅青睐的作家是台静农，他的小说之所以被鲁迅称为“优秀之作”
，首先是它的地域性的描写，然后是那“孤独”
的人性文化内涵的力度：“能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的，也没有更多，更勤于这位作者了。”
（鲁迅：《中国新文学大系·小说二集序》）台静农的《天二哥》、《吴老爹》、《蚯蚓们》、《负伤者》、《烛焰》虽多为短制，但其在风俗人情的背后所释放出的深刻哲学文化内涵是一般“五四”
作家们难以比拟的。
彭家煌可谓较早的“湘军”
翘楚作家，他的短小说云诡波谲，漫溢着浓烈的地域色彩，在轻松谐趣的风俗描写中，透露出具有沉郁讽刺文化内涵的主题来。
他的《怂恿》、《活鬼》、《喜期》、《喜讯》等地域小说已经在技巧上相当圆熟：“浓厚的‘地方色彩’，活泼的带着土音的对话，紧张的‘动作’，多样的‘人物’，错综的故事的发展，——都使得这一篇成为那时期最好的农民小说之一。”
（茅盾：《中国新文学大系·小说一集序》）乃至有人认为：“彭君那有特出手腕的创制，较之欧洲各小国有名的风土作家并无逊色。”
（黎锦明：《纪念彭家煌君》）
当然，像王鲁彦、王统照这样的地域文化小说家，他们的作品之所以在文学史上葆有一定的地位，关键就在于他们在描写中国农村溃败景象时，平添了风俗画的地域人种、自然的描摹。
像王统照的长篇小说《山雨》最受人宠爱的却是“地方色彩”
的描写，茅盾说它“到处可见北方农村的凸体的图画”
。
这里，我们须得涉及文学史上的一个最为敏感的问题，即如茅盾这样的作家，他的创作实践，《子夜》及“《蚀》三部曲”
，《野蔷薇》、“农村三部曲”
以及《林家铺子》、《当铺前》、《小巫》、《泥泞》、《水藻行》等小说，究竟哪些是优秀作品？孰高孰低，孰优孰劣？我想，用茅盾早期的美学观（也是晚期不断流露出的隐形审美心理）来衡量，是不难看出的。
“《蚀》三部曲”
和《野蔷薇》在心理描写上是最惊世骇俗的，它们在文化思想内涵和悲剧风格上是卓有建树的，但其地域文化色彩并不浓郁。
而《子夜》和“农村三部曲”
等虽有主题先行之嫌，但是它们所呈现出的地域文化色彩（包括《子夜》所描写的五光十色的都市文化风景线）足以抵消小说文化主题显在直露的审美缺陷。
尤其像“农村三部曲”
、《小巫》和《水藻行》描写浙江农村的风俗画面，更是令人叹为观止。
我们从中可以看出，题材不是决定小说审美内涵的重要因素，而地域文化风俗色彩却是左右小说审美力度的重要因素。
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