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吧？
你看，一说“国学”
，这么大的一个漏洞就出来了。
问：只要有“自封为王”
的“排他心理”
，这样的漏洞一定会层出不穷。
即使在国内的各种文化中，谁是“国学”
，谁不是“国学”
，迟早也会引发争斗吧？
答：你的判断很正确。
现在所说的“国学”
，实际范围不大，好像主要是指儒家文化，加一点道家文化和民俗文化。
但是，中国的这个“国”
字实在非同小可，地域广阔，气吞万汇，其间的文化更是森罗百态，藏龙卧虎。
有不少地处边缘的文化曾经强劲地推动过中华文化的重构和新生，例如突厥文化、鲜卑文化、契丹文化、西域文化、蒙古文化、满族文化等，都非常重要。
没有它们，中国之“国”
就要退回到春秋战国时代的小“国”
去了。
那么，这些文化算不算“国学”
？我猜，现在的“国学达人”
一定会说，“算，迟早会算”
。
但是，“迟早”
到什么时候？我看了那么多年，为什么没有出现一丝一毫把它们“算”
进去的痕迹或意图？如果不想“算”
，那么对不起了，也不应该称作“国学”
，因为你们既然要借着这个国字来获取“国家主义”
的政治权威，那就不能不承担与它相关的政治义务和政治责任。
问：他们也曾辩解说，二十世纪前期一些著名的学者也提过“国学”
，这该怎么解释？
答：那个时候列强频频进犯，国运危在旦夕，提“国学”
，是一种“在最后时刻自报家门”
的凄楚之声，丝毫不存在借取“国家主义”
来实行“排他主义”
的嫌疑。
最早章太炎他们成立“国学振起社”
，时间是在中日甲午战争和辛亥革命之间，地点是在日本东京，时间和地点的针对性不言而喻。
后来，以美国所退庚子赔款办的清华大学，也成立过国学研究机构。
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