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至少，会对国内同类文化不公平，会与国外同类文化不相融。
举一个小例子就明白了。
如果说京剧是“中国戏剧”
，谁也不会反对；但是，如果把它说成“国剧”
，就套上了“唯一性”
和“排他性”
的金项圈。
这样一来，该怎么处置比它更经典、更悠久的昆剧？怎么处置产生了关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥的元杂剧？
而且，现在京剧也遇到了重大生存危机。
如果封成了“国剧”
，还有谁敢动它？还有谁敢改革？
“国学”
的范围当然比“国剧”
大得多，但由于同样在追求一种“国家主义”
的文化权威，也就有了“排他性”
，会产生一系列逻辑矛盾。
问：我很赞成老师的观点，“国学”
这种提法的毛病，是试图通过“国家主义”
来推行“排他性”
。
不仅“国剧”
，现在争来争去的所谓“国酒”
“国饮”
“国服”
，也都是为了商业利益而推行“排他性”
。
其实，只要有了“排他性”
，反而会把自己做小，对吗？
答：你说得很对。
大海如果“排他”
，就成不了大海。
中华文化是一个大海，是百川汇流的结果，包括很多国界之外的河川。
“国学”
这个概念首先会遇到一个尴尬的矛盾：佛教算不算“国学”
？如果不算，有点难办，因为那是中国两千年来最普及的宗教信仰，渗透到了中国文化的经络血脉之内，连很多第一流的中国文化人都是佛教信徒，肯定已成为“国之重学”
，这要不算，说不过去吧？但是如果算成了“国学”
，那也麻烦，因为全世界都知道，它可是地地道道的印度文化啊，虽然也曾局部地中国化，但至今中国运用的佛教经典，很多重要的专用名词还是梵文的音译，我们总不好意思说它是“国学”
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