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屈原不明白，他写的楚辞比他与楚怀王的关系重要；李白不明白，他写的唐诗比他成为李磷的幕僚重要；李清照不明白，她写的宋词比她追随流亡朝廷表明亡夫的政治态度重要。
连这些美学巨人自己都不知轻重，更不要说普通民众了。
但是，我终究要告诉民众，他们有权利享受比政治口号更美的诗句，比政治争斗更美的赛事，比政治派别更美的友谊，比政治人物更美的容貌。
美，不是外在点缀，而是人性、人情的精选形式。
在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。
问：老师的这段话说得精彩，我会牢牢记住。
“生命的强大和自尊”
，并不能等同“生命的品质和等级”
。
现在我想换一个问题，我和同学们都有一个感觉，您的文章和演讲，台湾年轻人接受起来完全没有文化隔阂。
查资料，才知道早在海峡两岸还没有正式交流的年代，您的《文化苦旅》和《山居笔记》就以最高票获得了台湾的“最佳书奖”
。
这想起来实在有点奇异。
现在，不少内地学生会到台湾上学，我想问，两岸之间究竟有什么样的文化隔阂？这个问题，向您这位“无隔阂者”
提出，可能没有答案，也可能有最公平的答案，会是哪一种？
答：内地与台湾，文化隔阂不多。
其中，不少技术性隔阂一跨就过，留下的就是心态性隔阂。
说到心态性隔阂，我要为内地民众说几句话。
从表面上看，内地体量巨大，必然仗势欺人，其实正好相反。
自从二十年前开始交往以来，台湾民众比较低看内地民众，而内地民众则比较高看台湾民众。
这与当时的经济差距有关，也有政治原因。
当时内地正在全面揭露“文革”
灾难，负面信息很多，而台湾正处于“解严”
后的民主试验，正面信息不少。
两相遇合，似乎有了高低，后来也就形成了思维习惯。
直到今天，内地民众极少批评台湾民众，但台湾民众却比较喜欢批评内地民众，而且经常凭着一个偶发事件，就草率地把内地十三亿之众说成是“素质低下”
的同一种人。
在台湾传媒中经常可以看到一些评论者随口吐出的共识，例如“现在内地遇到的事，都是我们台湾二十年前经历过的”
；“在古代国文和现代国文的教学上，台湾都远远超过内地”
；“内地有市场，台湾有创意。
内地有工人，台湾有设计”
……这些共识，与实际情况并不符合。
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