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我还专门考证过：歌德说过，海德格尔说过，法国诗人兰波说过，捷克作家米兰·昆德拉也说过。
我想可能屈原的真实生活很悲惨，但他的精神生活在别处。
余秋雨：“生活在别处”
，这个说法很精辟。
谢谢你在我们谈话的关键部位及时提出，给了我们一个新的视角。
“生活在别处”
，是指用主动的分裂方法获得一种精神释放。
但是，这种精神释放不像我们寻常理解的那样批判什么、冲破什么、排除什么、征服什么，而是从整体上把自己抽离出来，放逐到陌生之地，面对另一个世界。
这等于造就另一个天地，另一个自我。
这个自我与原来的自我距离很远，有可能产生冲突，却很少有可能和解。
只有真正的大诗人、大作家、大学者才有这样的特殊心理结构。
我认为，屈原的《离骚》，在标题上就包含着“生活在别处”
的意思。
他的离别，是一种精神离别。
丛治辰：秋雨老师，可不可以这么说：选择分裂肯定要比选择平衡痛苦一些？
余秋雨：从深刻的意义上说，平衡的痛苦更难以忍受。
如果他渐渐适应了，那也就由平衡走向平庸了。
在我的印象中，生性温和、一生好运的歌德是一直在追求平衡的，他在魏玛做了大半辈子的高官，又在写《浮士德》，几乎没有遇到过麻烦，应该说是很平衡的了。
但是，他越来越感到平庸的痛苦，后来席勒的出现挽救了他，每天只跟他谈艺术问题，不谈政务。
席勒需要歌德的帮助，但在精神上反过来帮助了歌德，抗拒了他已经出现的平庸。
屈原是以一种干脆利落的方式陷入了灾难，因此先是被动，后来就主动地选择了分裂。
选择了分裂，也就是选择了山河断裂式的壮美，选择了悬崖峭壁式的决绝。
万小龙：现在很少出现“大家”
的一个原因，就是由于这个“均质化”
的时代。
比如说牛奶，过去这个牛奶和那个牛奶都不一样，现在我们喝的牛奶一般都是均质化牛奶，都是一样的。
社会也给每个人一种压力，希望你成为大家所希望的、没有缺陷的标准人。
那些看似有缺陷的人本来可能有很多不一般的成就，但被社会认为是一种病态。
如果屈原生在现代，很可能会被瞧不起。
王安安：有人说，歌德是个天才，但他不伟大。
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