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整座山既不高，也不宽，但岩石部分竟有大小不一、深浅不同的岩洞15个，有几个还是相通的。
山上的植被，也因土壤的变化而变化。
山下和山顶分别是红土壤和风化的土壤，这两处茅草丛生，却不长树木；山的中部是石灰岩崖壁及溶洞，林木丰茂，亭亭如盖，浓荫蔽日，飞鸟扑天。
这样的地形地貌，倒是十分抢眼夺目，撩人心扉，让人遐想无边！
山不在高，有仙则名。
应该说，先有仙人才有后来的圣地。
敢壮山的圣人就是布洛陀和姆六甲。
相传，他们当年是受大帝的委派才下凡来到人间的，目的是繁衍人类。
启程那天，他们挑着一对大箩筐，一头装着五个小孩，一头装着被褥、农具。
飘到田阳上空时，忽然遇到了暴风雨，担子不小心从布洛陀肩上脱落，装被褥的箩筐掉下来，就形成了敢壮山；而五个孩子散落周边，就成了五指（子）山；锄头坠落的地方，撞出了一道弯弯的大裂沟，就形成了右江河。
布洛陀和姆六甲就住在敢壮山上，繁衍了壮族后人。
尽管布洛陀只是个传说，敢壮山的来历也只是个传说，但田阳的壮族百姓一直坚信：壮族的人文始祖神布洛陀就是在敢壮山落脚的，敢壮山是圣山，是壮族的繁衍地，布洛陀就是他们心中的神。
至今，田阳的壮人对布洛陀无不知晓。
流传下来的民间文学、生产生活习俗等无不带有布洛陀的影子，如传说、古歌、布洛陀麽经等，在田阳壮族民间都珍藏有手抄本。
在敢壮山上，更有传说的布洛陀和姆六甲遗存的住所。
从山脚沿着林阴小道上去，先见到将军岩，洞内塑有几尊手执大刀长枪的武将，传说这就是布洛陀、姆六甲的守护神；再从将军岩沿石阶往上走，见姆娘洞，这是姆六甲住的地方；出姆娘洞，又沿石阶而上，便见一个更大的洞，那就是布洛陀神府，即布洛陀的栖身之地。
洞内有钟乳石一柱，长4米，直径1米，象征布洛陀的**。
另一处宽阔地，有一座火砖砌的简陋庙社——祖公庙，是祭祀布洛陀的地方。
此庙早在唐宋时期就开始兴建，到清康熙和民国年间也做过修整，但在“**”
期间几乎被破坏殆尽，现只残留一些石条和石柱，上面有浮雕图案，是明清风格的建筑物。
2002年，经专家考证，敢壮山就是布洛陀遗址。
民众对布洛陀的祭祀已有一千多年的历史了。
布洛陀和姆六甲，实质已成了壮族的一种文化精神。
对布洛陀和姆六甲的敬奉和崇拜，也已成为田阳壮人精神生活的一个内容。
每一年春季的农历二月十九和秋季的农历十月初十，除了田阳县敢壮山周边方圆数十里的百姓都来祭祀之外，附近其他县市如德保、田林、百色、田东、平果、隆安、巴马、凤山、凌云等民众也赶来参加。
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