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两个人读书的旨趣不同，决定了不同的结局，决定了彼此的成与败。
要把所有的是非分辨出来，“只格一物，便通众理”
是不可能的。
最会读书的颜回也不敢说这个话，积少成多才会找到贯通处。
我十六岁下乡时没有书读，把周围五六里范围的书都借来读完了。
后来，实在没书读就读《康熙字典》，我每天学十个字，中午休息时用棍子在地上写这十个字，晚上回去用这十个字造句。
有一天，我突发奇想，认为《红楼梦》中没有一个字是《康熙字典》中找不出来的，肯定还有许多超过《红楼梦》的杰作，都隐藏在这套《康熙字典》里，只是我们找不到这些文字的排列密码。
这样的密码恐怕永远都不会有，只有矢志苦学，打下坚实的基础，才有可能让文字鲜活起来、伟大起来。
于是，我更加发愤地读书。
有一天我借来《文心雕龙》，书主只肯借我读一个星期，在书快取走时我急了，就将没读的抄下来，最后一个晚上还有好几篇没有抄，但是煤油灯油干灯枯，我急得跳脚，把家里的菜油倒进灯里，居然点着了，我就借着菜油灯把书抄完了。
那几天，我们家吃的是白水煮萝卜。
我就是在这种条件下读书的。
没有灯，为了读书冬天起得非常早，出早工之前就起来，但有曙光的地方一定是风口，我就跑到村头风口上读书，手脚都被寒风吹得开裂。
就是靠着那样一点曙光去读书，好在老天爷眷顾我，眼睛竟然没有坏过。
就这样，读了很多很多书，但感觉化不开。
文化文化，文不能化开，文是一点作用都没有的。
佛家谈悟道的三重境界：学道之初见山是山，见水是水；学道之中见山不是山，见水不是水；得道之后，见山只是山，见水只是水。
我在很长一段时间里是“见山不是山，见水不是水”
，快四十岁时才豁然开朗，这同佛教悟道是一样的道理。
在储备丰富以后，阅历又达到一定的程度，有一天所有的知识会突然生动起来，背过的那么多唐诗、那么多文章，到那一天就像排队一样涌现出来，所谓“下笔如有神”
。
第二是慎独。
就是小心说话、行事。
明代开国制度设计者宋濂，参加工作时已经五十六岁了，早年长期教书带学生，是一个民间人士，后来朱元璋发现了这个人才，尊他为宋先生。
朱元璋经常找他密谈，有时一谈就是一晚上，所有人都想知道他们谈了什么，但他守口如瓶，嘴里不说半个字，还在办公室里挂了两个字——温树。
西汉时有一个宫殿叫温室殿，皇帝经常在殿里和御史大夫孔光商谈国事。
孔光谨慎到什么程度？有一天回家正好八月十五中秋节，家人在一起吃月饼过中秋，院子里的桂花都开了，夫人说，你看桂花开得多好，这么晚才回来，宫殿里难道也有桂花树吗？他说，今天这个月饼真好吃，是夫人亲自做的吗？他答非所问，连宫殿里是否有桂花树都不说。
“温树”
，从此就成为在领导身边工作的人守口如瓶、谨言慎行的格言。
后来还是有人问他政事，他不说话，手往后面指那两个字给人看。
再举一个例子。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
在一般人看来，白居易的《琵琶行》是千古绝唱。
但宋濂对白居易的评价是“大失臣体”
，就是说，失掉了做臣子的本分。
他认为，皇帝把你贬成江州司马，你却和一个沦落风尘的妓女同悲沦落，这不是自我作践吗？怎么能在这个时候忘掉朝廷呢？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”
嘛！
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