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孟子在孔子提出的“仁”
的基础上，又提出了著名的“仁政”
之说，即把“仁”
的学说作用到了具体的政治伦理当中，具体表现为施行“王道”
，反对霸道统治。
孟子曾对求教于他的梁惠王说过一段话：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
在这段话里，孟子阐述了“仁政”
统治的三条原则：一是“省刑罚，薄税敛”
。
古人讲“苛政猛于虎”
，即是说刑和税过重了，比猛虎还可怕。
所谓藏富于国，民必反之；藏富于民，国必强之。
二是“深耕易耨”
，即发展经济，改善民生。
孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
孟子的这段话，是对“仁政”
与民生改善的具体阐述。
通过这段话可以看出，古代中国的生产力十分低下，农人那么认真地种桑织布，到五十才有衣穿；农人养了那么多鸡鸭，到七十才可以不劳动而有肉吃：一百亩田才可以让数口人衣食无忧。
现在如果有这个标准，非洲都不算贫困了。
在那种情况下，中国人自娱自乐地生活，同一时期的有些国家还在茹毛饮血呢！
中国古代的帝王重视农作，每年于春耕之前，亲自扶犁耕田，进行“耕耤礼”
。
这是必须的，劝农、悯农是社稷大事。
明代开国皇帝朱元璋登基后，也十分看重孟子的学说。
相传他规定每户农民必须在地里种五十棵桑树。
后来，相传当他读到孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”
这段话时，就不再喜欢孟子了。
关于私人财产与国家稳定之间的关系，孟子也说了一段话。
他说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
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