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除了“机心”
的说法，庄子还有“朽木”
的说法。
一天，庄子带着学生来到一片树林，看到一棵朽木倒在那里烂掉了，庄子对学生们说，你们要注意，做人不能做成朽木一样，任人踩踏，没有尊严。
再往前走又来到一棵正在被砍伐的参天大树跟前，庄子又对学生们说，你们做人不能像这棵树一样，这么英俊高大，否则人们就会砍了你们去做栋梁。
学生们不解，就问老师，朽木也不能做，栋梁也不能做，那我们做什么？庄子说，做你自己！
老子讲《道德经》很抽象，庄子讲做人的道理却是寓言化的，很形象。
孔子与他们两人又不一样，他能把所有复杂的问题都变成操作性很强的准则，变成“仁、义、礼、智、信”
这样完备的思想与道德的体系，可以进入每个人的生活，进入国家常态中的“顶层设计”
。
正因为如此，儒、释、道三家，一定是儒为首，这一点是孔子了不起的地方。
我们的先贤、圣人很多，有的圣人讲小乘佛教，讲自己修行；有的讲大乘佛教，讲天下人一起修行。
反观我们当下的中国，人际关系是如此冷漠。
我昨天看到网上的一则小故事，说一个老太太开车把一个年轻人碰了，那个老太太把车门一关，躺在了地上，她倒变成了受害人，年轻人呢，也躺在了地上。
这就叫“人心不古”
。
还有就是，见义勇为的救人者反而被诬，为什么人会变得这样冷漠，把所有人都当成自己的敌人？救人反被人诬，拜金主义盛行。
这样的状况，类似于两千五百年前孔子所处的转型时期。
每一次旧的传统即将毁灭，新的道德规范还没有约束力，人性的恶、低劣、庸俗、卑鄙等等不好的东西就出现了，如同“潘多拉的盒子”
被打开。
这就是整个社会缺乏“仁”
和“爱人”
之心的表现。
我们常常感叹今不如昔，每个人都“记得住乡愁”
。
乡愁美好，其实就是说当年比现在好，才会记得住，才会怀念。
如果今天比过去好，我们还要乡愁做什么。
提出这个口号，让我们怀旧，就是怀念单纯的人心，怀念良好的风气。
感叹今不如昔是人类的生存本能之一，也是我们“记住乡愁”
的主要原因之一。
我在八年前的一篇文章中讲到，单纯从生活角度来考虑，科技是一场盛宴；可是，从人类最根本的需要来看，科技却是一场瘟疫。
什么是科技创新？人类一定需要这个东西吗？李白没有这些东西，他能成为伟大的诗人，今天还有像李白那样伟大的诗人吗？恶的东西一出来，总是有人趋之若鹜。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”
，讲的就是这个意思。
大慈大悲的人，先知先觉的人，从社会一开始发生某种转型的时候，就会表示出忧虑，但是往往没有多大的用处，直到灾害已经发生，多少人为之失去生命，人们才会理解这些先觉的声音，可是那时悔之已晚矣。
接下来讲第三个问题：仁在政治上的表现即是“王道”
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