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赵州和尚，是中国古代一位著名的禅师。
宋朝赜藏主编的《古尊宿语录》和另一位宋朝的和尚普济编撰的《五灯会元》两书中，都收有赵州和尚的语录和行状。
他的怪异的问答与举止，让人体会到至精至纯的禅家智慧。
且录几段：
问：“万法归一，一归何所？”
师云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。
师乃把火于法堂内，叫曰：“救火！
救火！”
檗开门捉住曰：“道！
道！”
师曰：“贼过后张弓。”
问：“如何是学人自己？”
师云：“吃粥了没有？”
学人云：“吃粥了。”
师云：“洗钵盂去。”
师上堂示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐，菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服。”
不研究禅学的人，读这几段语录，如坠五里雾中，不知所云。
禅既非“逻辑”
，也不是“非逻辑”
。
因此，就是研究了禅学，如果不进行“心”
的修习，也无法理解禅的奥义。
禅不可诠释，因为它不是存在于我们的经验领域，即“知”
的范畴中。
禅是不可知的。
但禅总跟着我们，如影随形。
就像原子、电子那样，我们每天都跟原子、电子打交道，但没有谁看到过它们。
我们通常说，真理只能被发现，而不能被创造。
禅也是这样，但禅仍不是真理。
真理是可知的。
“知”
与“理”
有互联的关系，但禅只能“参”
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