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三
原以为进了山门就算进了寺门，却不是这样，两门之间，还隔着一片宽广的田畈。
一进山门，站在可以行车的洁净的田间道路上，我立刻被眼前的景色吸引。
一大片平坦的田畈，稻子收过，留在水田里的短短的稻茬，泛着星星点点的金黄。
一条溪水在田畈中间蜿蜒流过，宛如围绕真如禅寺的一道彩虹。
这是一个久旱的秋天，山下的一些小溪已经断流。
这条溪水却仍然水流汩汩，无人捕捞的小鱼在卵石间嬉戏。
溪岸及田塍潮湿的泥土，覆盖着青苔和一些羊齿植物。
虽然早已过了霜降，它们仍是那么葱绿。
畈田中三三两两的枫树，孤秀挺拔，火红的树叶在夕阳中散发着燃烧的诗意。
准确地说，这田畈应该是山中的一块盆地。
它的四周都是林木茂密的青山。
中国古代建筑，无一不讲风水。
宗教建筑也不例外。
唐末五代时道士杜光庭，专门写了一本《洞天福地岳渎名山记》，将全国的道场，分为三十六洞天，七十二福地。
这些洞天福地，容纳了道家风水的精华，它们把抽象的阴阳、五行生克的概念具象化，使其房屋、山水、风向、阳光都显得井然有序，并相信这种排列会产生那种趋吉避凶的神秘力量。
这方面，佛家尚无专著，但从我到过的寺庙中，还是可以看出建筑师们运用风水的匠心。
像湖北当阳玉泉寺、浙江普陀山法雨寺、河南嵩山少林寺、北京香山卧佛寺、浙江宁波天童寺等，莫不依据风水原理，形成了蕴涵深刻的建筑理念。
站在这个田畈中间，我感到真如禅寺是真正的风水宝地。
它的山门，实际是两条小小山脉中的一个豁口。
站在山门外，你以为进去就是寺院，谁知入门并非登堂入室，而是见山见水。
寺之四周，山翠环绕，略无缺处。
更有寺后的冈峦，次第而上，叠叠增高，烟云缥缈，如在佛境。
关了山门，你什么都看不见，进了山门，竟藏着一方绝妙山水。
如此风水，就是一个活脱脱的禅境。
置身在这种禅境中，我忽然觉得历代禅师的灵魂，都化成摇曳的**，牵引我的视线，启悟我的心智。
佛在这云居山中，并不是以人的形象出现，而是火红的树叶、淡蓝的炊烟和静穆的竹林。
这些典雅的风景，显示佛的至爱、至静。
由此，我想起虚云和尚的《山中歌》：
山中行，踏破岭头云，
回光照，大地无寸尘；
山中住，截断生死路，
睁眼看，千圣也不顾。
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