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寺中没有任何一点是现代的东西。
那些千年不变的庙中陈设，甚至僧人们的神情，都被锁死在某个时间。
佛在我们尘世的时空之外，但对于寺庙来说，情况并不是这样，我到过很多寺庙，它们早已现代化了。
游览其中，有一种失落感。
那些印制粗糙的游览门票和收录机里播放的佛乐梵音，让你感到佛已消亡。
我特别希望能看到古风犹存的寺庙，真如禅寺满足了我的这个愿望。
但当我在大雄宝殿礼佛时，一个小小的插曲又让我产生了另一种失落感。
当时，清静的大殿内，只有一个僧人值班，我进了香以后，便在香案前的一个蒲团上礼佛。
那僧人走过来，指责我：“这是大和尚专用的，你怎么能用？”
香案前有三个蒲团，我选择了中间那个大的。
我并不知道这是大和尚专用的，僧人的指责顿时使我失去了刚刚滋生的亲切感。
佛面前人人平等，难道庙中也有如此森严的等级吗？我对那和尚说了一声“对不起”
，便走出了大雄宝殿，并对我的不愉快作了检讨。
因为，这一念既起，便又滑入了“妄”
与“执”
。
人虽然进了庙，心却依然在“赵州关”
外。
由此我想到了虚云和尚说的“现代人的根器很钝”
这句话。
从严格执行庙规来看，那位僧人并没有什么过错。
他错就错在虽然懂得庙规却不懂得佛。
虚云和尚走了，难道佛也离开了这里吗？
我相信，这静寂的寺院中一定藏有修行的高人，只是我佛缘尚浅，不得一会。
能见到的，只能引发我佛事式微的感叹。
信步廊间，浏览那些楹柱上的对联，又使得我刚刚丧失的亲切感回来了。
这些对联深契佛理，又文采斐然，我随手抄下几副：
西归堂：
日轮西去了，知婆娑光阴有限。
净土归来时，信极乐寿命无穷。
大肚罗汉：
日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，
不知众檀越信心时用何物供养。
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