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但最重要的还是在后半，同前一个故事表示孔子在帮忙白公胜一样，他又在帮忙田成子。
这事恐怕倒近乎事实，另一反对派的庄子后学，在《盗跖篇》里也提到过一些影子：“田成子常杀君窃国而孔子受币。”
但在《论语》里面所说的情形便完全不同了。
“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。
’
公曰：‘告夫三子。
’
孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰告夫三子者？’
之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
’”
（《宪问》）
这纯全是忠于主上，而反对乱贼的立场。
但我们如要做一个公平的批判人，就宁肯相信《墨子》和《庄子》，而不肯相信一些孔门后学的。
因为“三占从二”
，我们当从多数。
这是一。
凡是扶助或同情乱党的人，他的子孙后进是谁也要替他掩盖掩盖的，这是二。
第三个故事：
“孔丘为鲁司寇，舍（捨）公家而奉季孙。
季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。”
这故事颇残缺，“决植”
两字上当有夺文，不过意思是可领会的。
决假为抉，植是户旁柱，相传“孔子之劲举国门之关而不肯以力闻”
，“决植”
大约就是当季孙逃走时，城门掩上了，逃不出，而孔子替他把城门挺开了。
这位千斤大力士，照墨子看来是心术不正，所以他的弟子们也就跟着他学，到处捣乱。
以下是这三个故事的总批评：
“孔丘所行，心术所至也。
其徒属弟子皆效孔丘。
子贡、季路辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸以中牟叛，漆雕刑残，×莫大焉。
夫为弟子后生〔于〕其师，必修其言，法其行，力不足，智弗及而后已。
今孔丘之行如此，儒士则可以疑矣。”
我们真应该感谢墨子或其后学，有他们这样充满敌忾的叙述和批评，不仅表明了孔子的真相，而且也坦露了墨子的心迹。
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