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那时候的卫君彻,是蒯聩的儿子。
卫灵公不喜欢蒯聩,把他赶出国外去了,死后卫国立了他的孙子彻为卫君,在位都已经十二年了。
蒯聩施用阴谋回到国里来,劫持着孔悝,夺取了他儿子的君位。
子路在做孔悝的家臣,他因为反对蒯聩,被蒯聩的人把他砍死了。
后来把他的尸首也煮成了肉酱。
消息传来的时候,据说孔子正在炖肉吃,他连呼“天祝予!
天祝予!”
(祝者斫也),叫人把炖的肉也倒了。
这事,在庄子后学也在加以非难,《盗跖篇》云:“子路欲杀卫君而事不成,身菹于卫东门之上。”
可见墨家和道家是同情蒯聩,而儒家是同情卫彻的。
这在我们是无可无不可的事情,但要说“季路辅孔悝乱乎卫”
或“欲杀卫君(指蒯聩言)而事不成”
,不仅和当时的情形不甚相符,而且是有点类似于鞭尸戮墓了。
关于子贡的参加,《左传》和《史记》等书均不曾言及,但除这《非儒篇》之外,《盐铁论》的《殊路篇》也说到子贡。
“子路仕卫,孔悝作乱,不能救君出亡,身菹于卫。
子贡、子皋(羔)遁逃,不能死其难。”
《盐铁论》或别有所本,大约在当时,子贡在卫也是担任有什么职守的吧。
第二,“阳货乱乎齐。”
阳货一名阳虎,这人在孔门弟子是没有把他当成孔门看待的,而且也把他说得很坏。
但其实倒是一位了不起的人物。
《孟子·滕文公篇》引阳虎曰“为富不仁矣,为仁不富矣”
,真不失为千古的名言。
《盐铁论·地广篇》引此二语作为“杨子曰”
,因此有人遂疑阳货即杨朱(宋翔凤《论语说义》中有此说),但在我看来,无宁是杨朱的兄弟杨布。
《韩非·说林下》云:“杨朱之弟杨布,衣素衣而出,天雨,解素衣,衣缁衣而反。
其狗不知而吠之。
杨布怒,将击之。
杨朱曰:子毋击也。
子亦犹是。
曩者,使汝狗白而往,黑而来,子岂能毋怪哉?”
这两弟兄的性情一缓一急,颇有点象宋时的程明道与程伊川。
古者布与虎同音,而布作钱币用,与货同义,是则布与货是一字一名,虎是假借字了。
以时代说来没有什么龃龉,性格也还相符。
阳虎本作乱于鲁,《左传》定公八年及九年载其事。
八年冬十月,阳虎欲去三桓,入于阳关以叛。
翌年六月伐阳关。
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