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治所刑也者，是治胥靡也。
故曰重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。
重罚者盗贼也。
而悼惧者良民也，欲治者奚疑于重刑？若夫厚赏者非独赏功也，又劝一国，受赏者甘利，未赏者慕业，是报一人之功而劝境内之众也，欲治者何疑于厚赏？”
（《六反》）
厚赏既不能无际限，因而赏便必须审慎，不能与重刑同一步骤。
所以有时他又说：“刑胜而民静，赏繁而奸生。
故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也”
（《心度》）。
“故用赏过（重）者失民，用刑过（轻）者民不畏。
有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大必危”
（《饰邪》）。
因此，重刑与厚赏虽然每每对待而言，而事实上重刑是主体，厚赏是陪衬。
韩非的根本用意是要以严刑期于无刑，甚至是要以重罚期于无赏。
“古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。”
（《守道》）
“公孙鞅曰：‘行刑重其轻者，轻者不至，重者不来。
’——是谓以刑去刑。”
（《内储说上·七术》）
“察君之分，独分也。
是以其民重法而畏禁，愿毋抵罪而不敢胥（须）赏。
故曰不待刑赏而民从事矣。”
（《制分》）
这是替君人者打好了的顶如意的算盘，原则不外是买卖上的大利盘剥或大斗小称。
然而韩非尽管聪明，而人也并不尽都是傻瓜。
禁愈严而民愈偷，对于重刑论者是一个刻削的讽刺。
因而便有所谓“阴奸”
发生出来了。
自然，聪明的韩非子也又有他的一套惩治“阴奸”
的办法。
公开出来的刑赏是法，但有不便公开出来的部分则便归于术的范围，这里是还有好多蹊跷的。
“官袭节而进，以至大任，智也。
其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。
亲戚妻子，质也。
爵禄厚而必，镇也。
参伍责怒，固也。
贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。
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