天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
忍不制则下上，小不除则大。
诛而名实当，则径〔诛〕之。
生害事，死伤名，则行饮食，不然而与其雠。
此谓除阴奸也。”
（《八经·起乱》）
这一节怕是讲“术”
里面的最精微的地方吧。
有才能的人做官到了尽头不能再升了，持以“三节”
之外，最后便是明杀，暗杀，或用毒，或假手于人。
像这样的诡略，露骨地用文字表现出来，令人不能不佩服韩非子的神经似乎是钢铁炼成的。
“亲戚妻子，质也”
，句太简单，可能有两种解释：一种是厚礼对手的亲戚妻子，而在事实上作为人质，使他有所顾虑不能够背叛；另一种是实行婚姻政策，与对手结为亲戚，使之得妻生子，形成一条血肉的韧带。
大约两种意思都是包含着的吧？这是最亏本的办法，对于“贤者”
自不得不如是。
而独于就是这种“贤者”
每每是碍手碍脚的，让他活着吧不方便，杀掉他吧没有名目，对不住，这样的人也就只好使他冤枉一下了。
所谓“势不足以化，则除之。
……赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之”
（《外右上》）的，大抵也就指的这种人了。
事实上韩非所需要的人只有三种，一种是牛马，一种是豺狼，还有一种是猎犬。
牛马以耕稼，豺狼以战阵，猎犬以告奸，如此而已。
愚民政策是绝对必要的。
“明主之国，无书简之文，以法为教；无生王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。
是故境内之民，其言谈必轨于法，动作者归之于功（农），为勇者尽之于军。
是故无事则国富，有事则兵强。”
（《五蠹》）
不准有法外的文书，不准谈历史，不准弄技艺，所有一切文学技艺贤能烈侠之士，甚至大圣显学，都和“优笑酒徒”
、“卜筮、视手、埋狐蛊、为顺辞”
之属同列，都是些“二心私学，反逆世者”
，应该“禁其欲，灭其迹而不止”
，应该“禁其行，破其群，以散其党”
。
这样的议论，在《诡使》、《六反》、《八说》、《五蠹》、《显学》诸篇中反复申说得淋漓尽致。
这几篇都是波澜壮阔的文章，是不便分割征引的，但为参证的便利起见，姑且摘录几节在下边吧。
“先为人而后自为，类名号言，汎爱天下谓之圣〔人〕；言大不称而水可用，行而乖于世者谓之大人；贱爵禄，不挠上者谓之杰；下渐行如此，入则乱民，出则不便也。
上宜禁其欲，灭其迹而不止也；又从而尊之，是教下乱上以为治也。
……仓廪之所以实者，耕农之本务也；而綦组锦绣刻画为末作者富。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！