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韩非是这样的一位天才，而又生具公子的身分，使他采取了君主本位的立场，故他对于“术”
便感觉着特殊的兴趣。
他的书中关于“术”
的陈述与赞扬，在百分之六十以上。
自然现存的《韩非子》，有好些并不是韩非的作品，因而在征引之前应该有一番严密的关于资料本身的批判。
例如《初见秦》本是吕不韦的东西，我另有专文论及。
又例如《有度篇》说到齐、楚、燕、魏之亡，全是韩非死后的事，其非韩非所作，也早为胡适所揭发了。
但有人根据这一篇的“奉公法，废私术”
一语，以为韩非是排斥“术治主义”
的人，和申子为“正面之敌”
，那是从出发点上便弄错了。
术是运用之妙存乎一心的东西，玩弄起来，似乎很不容易捉摸。
韩非自己也说过：“明主之行制也天，其用人也鬼”
（《八经·因情》）。
不过，无论是怎样神秘，已经写成文字、着了迹象的东西，我们总可以追求得一个大概的。
多设耳目的一项已经叙述过了，此外还有一些重要的大纲，似乎也不外下列的七种：
（一）权势不可假人；
（二）深藏不露；
（三）把人当成坏蛋；
（四）毁坏一切伦理价值；
（五）励行愚民政策；
（六）罚须严峻，赏须审慎；
（七）遇必要时不择手段。
要打个浅近的比喻时，人君就须得像一匹蜘蛛。
耳目的特种网是蜘蛛网，这个网便是人君的威势所藉，有了这架网，做人君的还须得像蜘蛛一样，藏匿起来，待有饵物时而继之以不容情的宰割。
“明主者使天下不得不为己视，使天下不得不为己听。
故身在深宫之中，而明照四海之内。
而天下弗能蔽、弗能欺者何也。
暗乱之道废而聪明之势兴也。
故善任势者国安，不知因其势者国危。”
（《奸劫弑臣》）
这面耳目网就是“聪明之势”
，再加上其他的法与术便凑成为“威严之势”
，这是非常重要的东西，不仅有系于国家的安危，而且要想混一天下、统治中国，实在完全离不了它。
有了它，虽是平庸的人也可以宰制天下；没有它，纵然是大圣贤大豪杰也不能统治三家。
会用它的时候，你便安富尊荣，尽可以作威作福；不会用它的时候，你就苦身焦虑，也难免遭弑遭劫。
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