天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
此外，由于占卜形式的改变、阴阳概念的出现，人们对天地万物的起源和变化有了新的认识框架。
另一方面，周人虽然保留了祖先崇拜，但对于一般的自然神却持怀疑态度，敬鬼神而远之。
所以，巫的地位较之商朝进一步下降，在政治事务中，周人往往采取一种更为世俗化的态度，看重行为的效果和作用。
在周朝，原来精神贵族对文字的垄断被打破，所有的贵族既要接受武化的教育，也要接受文化礼仪的教育，即所谓的礼、乐、书、数、射、御六个方面的文化礼仪和军事技术方面的教育，从商代继承下来的专门的军事教育被赋予了文化的色彩，成为贵族的标志。
巫的地位下降，跟教育在贵族中间的普及，也有很大的关系。
贵族的生活就意味着钟鸣鼎食
需要掌握的概念
国家起源 地理环境 城市联盟 王权 服内服外 国家象征 宗教贵族 夏人尚鬼 分封 嫡庶 兄终弟及 礼器 方国 宗法封建制 大宗小宗 宗庙 祭祀 卿事寮 天命 六艺 礼法秩序
思考题
1．关于国家起源的假说有哪些，各有什么特点？
2．中国国家起源有什么特色？
3．请思考魏特夫“东方专制主义”
起源论述的合理性。
4．青铜礼器的政治意义是什么？
5．如何理解封建制？
6．宗法制与分封的关系是什么？
7．为什么在周朝巫的地位进一步下降？
8．宗法制度的政治意义有哪些？
9．商朝的宗教贵族的地位与作用是什么？
阅读书目
1．王国维．观堂集林．第一卷．北京：中华书局，1959
2．田昌五．古代社会形态研究．天津：天津人民出版社，1980
3．李学勤主编．中国古代文明与国家形成研究．昆明：云南人民出版社，1997
4．许倬云．西周史．北京：三联书店，2001
5．吴恩裕．中国国家起源的问题．上海：上海人民出版社，1956
6．恩格斯．家庭、私有制和国家的起源．见：马克思恩格斯选集．2版．第4卷．北京：人民出版社，1995
7．钱杭．周代宗法制度史研究．北京：学林出版社，1985
8．霍布斯．论国家．见：利维坦．北京：商务印书馆，1986
9．张光直．中国青铜时代．北京：三联书店，1999
10．张秉楠．商周政体研究．沈阳：辽宁人民出版社，1987
11．［美］乔纳森·哈斯．史前国家的演进．罗林平等译．北京：求实出版社，1988
12．［德］罗曼·赫尔佐克．古代的国家——起源和统治形式．赵蓉恒译．北京：北京大学出版社，1998
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！