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在那个时代，只有入仕才可以使自己人生价值实现最大化，社会上的优秀分子，当然会自动地向这种程序化很强的入仕渠道靠拢，无论它需要什么样的“敲门砖”
。
也就是说，科举考什么，士子们就会学什么练什么。
其中的一些佼佼者固然对八股不感兴趣，但同样会练习得相当精熟。
当然，不可否认，八股取士也的确将一些什么都不会做、只会考试的人取了进来，也将一些确有真才实学、但不善于考试的人排除在外。
甚至导致相当多的农村读书人，将全部精力都搭在研习八股制艺上了，除此以外的任何学问概不涉猎，连起码的常识都不懂。
这也委实是八股取士不能解脱的罪过。
清人有嘲八股的道情（民间说唱的一种）云：读书人，最不济，烂时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。
三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高第。
可知道三通、四史是何等文章？汉祖唐宗是哪一朝的皇帝？案头放着高头讲章，店里买的新科利器。
读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味！
负光阴，白日昏迷。
就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。
八股文举例。
题目《事君能致其身》，出自《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身”
，意思是侍奉父母，能够竭尽能力，服侍君上，能够忘己忘家。
“尽其诚以事君，其能亦不易矣。
（破题）盖事君者多，而能致身者少也。
如其能致者乎？其诚不又尽于事君哉。
（承题）尝谓出而筮仕，则事君之日长焉。
（正拍事君）第虑循拜飏之虚文，而国弗忘家，公弗忘私，未可许为臣道之已至也，（起讲）若夫其人而贤贤之诚也，愿致仕者不外好德之士，修之家者献之廷，岂徒负股肱之寄。
（起股前股）且其人而事父母之诚也，求忠臣必于孝子之门，顺乎亲者获乎上，自不惜膂力之刚。
（起股后股）吾盖观于事君，又能致其身焉。
（出题点明题目）其为大臣欤，若启沃，若调燮。
凡夫身所可能者，不复留余地以自处，推其心一若蹇蹇匪躬。
古人之事君有然，而我岂让未遑也。
（中股前股）其为小臣欤，或疏附，或先后。
凡夫人身所必能者，并不留余地以处人，推其心一若鞠躬尽瘁。
古人之事君如是，而我岂谢不敏也。
（中股后股）是故内而事君，即使遍为尔德，百姓歌建极之天子，而其身必不有其功；盖致之者久矣，夫岂仅《天保》之章，而能云尔哉。
（后股前股）且外而事君，即使一月三捷，万方仰有道之圣人，而其身犹负其辜；盖致之者至矣，夫岂仅《采薇》之什，为能如是哉。
（后股后股）噫，事君若此，不学而能之乎？而况不止此也耶！
（落下）”
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