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天凤四年（公元17年），全国发生蝗、旱灾，饥荒四起，王莽老先生又想起了周礼，不给粮食只给精神，叫百姓煮草根为酩以代粮。
这下终于成就了赤眉、绿林军的伟业，他们成为割掉王莽舌头，推翻新朝的主力军。
白居易有诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。”
对于王莽的忠与奸，史上大多数人认为王莽是惯于耍弄阴谋的野心家，改制是倒行逆施，我认为这是值得商榷的。
王莽夺权的手段和目的与历史上的篡位者截然不同。
他不仅有远大政治抱负，而且有相当的行政能力。
他获取权力更多是为了天下的苍生，是为了实践儒家学说，缔造一个理想国度。
他是这样想的，也是这样做的！
也有许多的历史大家不从俗论，史学大家吕思勉说：“平心论之，正觉其精神之诚挚尔。”
博学的胡适则撰文称王莽是一位社会主义者，应替他伸冤。
犀利的柏杨也说王莽提前搞了社会主义。
他说：“王莽的失败，使人惋惜，如果他能成功，将使人类文化史重新写过。”
史学家邓广铭教授说，王莽是顺应历史要求，掌握政权并制定改革方案的变革家。
王莽所处的西汉末期，政府由于多年积弊，外戚弄权致使政治腐朽黑暗，天下颓废。
大地主占有数量巨大的土地，煮海为盐、自铸铜钱，实际控制着这个国家的经济。
这个时候急需一位有远见、有能力、德高望重之人来改变世界，所以主张改革的王莽应运而生。
毫无疑义他符合我们领导学上的特质、职能和情景三个方面的要求，也符合我前面所说的领导的核心要求——战略目标或是理想远景。
恢复周礼这个战略目标在没有实际施行的时候，很是得天下读书人的喜爱，这也把他推上了高位。
可惜实际实施的时候完全不是那么回事。
是在旧书中寻找今日问题的答案，还是实事求是来解决问题，这不是一个简单的技术或手段的问题，而是战略目标与历史实践是否符合的根本问题。
王莽只埋头在故纸堆里寻找改革之路，而不去切实思考社会和人民大众的迫切需求，所以他的改革不符合民众的实际需求，反而彻底扰乱了社会秩序，这是王莽失败的根本所在。
向前看还是向后看的关键性主张。
要实现的目标是在前面，还是在后面，难道不是一个决定命运的拐点吗？一个看上去不错的主张可以保证一时；一个经得起事实与时间考验的主张，才能保他一世。
成也主张，败也主张。
这也反过来证明领导人的主张是毫无疑问的领导力的核心和主干，其它只能是枝叶。
主张或远景是一切管理技术、领导技巧的目的和理由，是所有领导行为的基础。
在这个基础之上我们才会有个性多样的成功领导人。
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